闻诵《法华经》歌

闻诵《法华经》歌原文：

不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
雨色秋来寒，风严清江爽
故人南燕吏，籍籍名更香
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
更深人去寂静，但照壁孤灯相映
无边家国事，并入双蛾翠
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
大雪北风催，家家贫白屋
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
金吾不禁夜，玉漏莫相催
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
午醉醒来愁未醒送春春去几时回
白日依山尽，黄河入海流
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，

闻诵《法华经》歌拼音解读：

bù zài xī，bù zài dōng，zhī zài fú shēng rì yòng zhōng。rì yòng bù zhī yī hé kǔ，
dài gāo ér、jiǔ bà yòu pēng chá，yáng zhōu hè
jīn rì qīn wén sòng cǐ jīng，shǐ jué lǘ chéng fěi duān dì。wǒ yì dāng nián bù chū hù，
yǔ sè qiū lái hán，fēng yán qīng jiāng shuǎng
gù rén nán yàn lì，jí jí míng gēng xiāng
jué dì chēng zhī yǒu miào yì。hé mù míng xīn zǐ xì tīng，tí hú dī rù jiāo cháng lǐ。
kuáng fū yóu zì wèn mí lè，wǒ yì dāng nián xué kōng jì，yī de wú xīn biàn xiū xī。
míng cháo wàn yī xī fēng dòng，zhēng xiàng zhū yán bù nài qiū
jiāng wèi tā shān fēi gù lǐ。jīn rì qīn wén sòng cǐ jīng，shǐ jué shān hé wú cùn dì。
gēng shēn rén qù jì jìng，dàn zhào bì gū dēng xiāng yìng
wú biān jiā guó shì，bìng rù shuāng é cuì
guāng huī yī wàn bā qiān tǔ，tǔ tǔ jiē zuò huáng jīn sè。sì shēng liù dào yī guāng zhōng，
dà xuě běi fēng cuī，jiā jiā pín bái wū
shī sòng cǐ jīng jīng yī jù，jù jù bái niú qīn dòng bù。bái niú zhī bù jí rú fēng，
shān sè shěn shěn，sōng yān mì mì。kōng lín zhī xià，pán tuó zhī shí。shí shàng yǒu sēng，
mù míng tè xiàng jīng zhōng máng。hé cōng bù cōng，hé míng bù míng，lù lú shàng xià，
làng sǐ xū shēng。shì rén zòng shí shī zhī yīn，shuí rén néng shí shī zhī xīn。
fú zhī yì xī zǔ zhī suǐ，wǒ zhī xīn xī jīng zhī zhǐ。kě lián tán zhǐ jí jǔ shǒu，
bù yù hóng chén zhān bù wǔ。jīn rì qīn wén sòng cǐ jīng，shǐ jué xíng xíng jiē bǎo suǒ。
shì rén zòng shí shī zhī xíng，shuí rén néng shí shī zhī míng。shī míng yī wáng xíng fú lìng，
jīn rì qīn wén sòng cǐ jīng，shǐ jué jù shā fēi xiǎo shì。wǒ xī céng yóu shān yǔ shuǐ，
shí piàn wǔ piàn，yì huā láng jí。ǒu rán xiāng jiàn，wèi shēn xiāng shí。zhī shì gǔ zhī rén，
jié jiā héng xī。sòng bái lián jīng，cóng dàn zhì xī。zuǒ zhī yòu zhī，hǔ jī láng jī。
shì rén zhī ěr fēi bù cōng，ěr cōng tè xiàng jīng zhōng lóng。shì rén zhī mù fēi bù míng，
bù dá mù qián jīn zhèng shì。dà yǐ zāi，shén qí tè，kōng wáng yào shǐ qún shēng de。
jiǔ zhī cháng，fàn zhī fǔ，zhǎng zhě yáng shēng huàn bù huí。hé yì lóng，hé yì gǔ，
jīn wú bù jìn yè，yù lòu mò xiāng cuī
shǐ jué wú wù wèi quán gǒng。shī sòng cǐ jīng jīng yī zì，zì zì làn jué tí hú wèi。
guǐ zàn yǒng，fú zàn yǒng。qǐ dé bèi jué hé chén zhī tú，bù qǐ shǒu ér guī mìng。
wǒ yì dāng nián ài yín yǒng，jiāng wèi míng sōu luàn shén dìng。jīn rì qīn wén sòng cǐ jīng，
tí hú zhī wèi zhēn qiě měi，bù zài chún，bù zài chǐ，zhī zài láo shēng fāng cùn lǐ。
wǔ zuì xǐng lái chóu wèi xǐng sòng chūn chūn qù jǐ shí huí
bái rì yī shān jǐn，huáng hé rù hǎi liú
fán zhě shèng。rú shì zé fēi dàn tiān gōng jìng，rén gōng jìng，yì hé lóng zàn yǒng，
jīn zhī rén，shì tán yàn，shì tán yì？wǒ wén cǐ jīng yǒu shēn zhǐ，
lái yǔ zhòng shēng zhì xīn bìng。néng shǐ mí zhě xǐng，kuáng zhě dìng，gòu zhě jìng，xié zhě zhèng，
hé fáng bǐ yàn zī zhēn xìng。wǒ yì dāng nián xiá ér xì，jiāng wèi guāng yīn bàn xū qì。
wǒ xī xīn yuán wèi diào fú，cháng jiāng jīn suǒ xū jū shù。jīn rì qīn wén sòng cǐ jīng，
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

孟子说：“喜好名声的人能够谦让一个有千乘兵车的国家，如果不是这样的人，即便是叫他让出一碗饭、一碗汤，他也会表现出不高兴的神情。”
一曲舞鸾歌凤：一本作“一曲清歌舞凤”。鸾凤，鸾鸟和凤凰，古代传说中吉祥美丽的鸟。
　　晋朝人王濬梦到梁柱上悬着三把刀，一会儿又增添了一把。季毅说：“合三刀就是一个‘州’字，又加了一把刀，加的意思就是‘益’，难道你要去益州吗？”后来王濬果然被任命为益州刺史。注
（大师还说：）“用自己的本性和别人交谈时，要能对外则面对表相而又离开表相，对内则面对空无又离开空无。如果完全执著于表相，就会增长邪见；如果完全执著于空无，就会增长无明。完全执著于空
唐代韩愈曾说：写文章时，应该师法上古的名著名篇，诸如《尚书•盘庚》、《尚书•诰》《春秋》、《易经》、《诗经》、《左传》、《庄子》、《离骚》，以及司马迁、杨雄、司马相如的文章。柳宗元

相关赏析

周公吐哺,天下归心　　典出《史记》。周公姬旦派长子伯禽(又称禽父)去管理鲁地(鲁国是周公姬旦的封国,而鲁国的第一任国君是伯禽,姬旦没有去封国做国君),临行时他告诫说:“我是文王的儿
庄棫论词比谭献更重视“比兴”。他为谭献的《复堂词》作序，其中就特别说到：“家国身世之感，未能或释，盖风人之旨也。”——清·庄棫《复堂词序》关心国家，关心自己身世的这种感受
孟子再次强调“人性本善”，并以山举例说明，任何一座山都能长草木，但为什么很多山是光秃秃的呢？那是人们砍伐的结果！弗洛伊德的“压抑”论就是阐述这个问题的。任何一个人都有善心，但为什么
周公旦与太公望开创了成王基业。因为武王在牧野建了大功，死后将安葬，就制定了谥号，于是叙明制谥法则。谥，是行为的记录；号，是功劳的标志；车马服饰，是地位的表现。所以，道德高尚就得到大
那失去或保留的本性是什么？　就是“人之初，性本善”的“善”。外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果是“欲望号街车”不知驶向

作者介绍

李爱山 李爱山应是与王爱山为同时代的元末文人，其具体生平无详细记载。