朋党论

朋党论原文：

　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
五原秋草绿，胡马一何骄
昭君拂玉鞍，上马啼红颊
　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧
愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭
　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
雁过斜阳，草迷烟渚如今已是愁无数
宠柳娇花寒食近，种种恼人天气
大漠沙如雪，燕山月似钩
　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
羡青山有思，白鹤忘机
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低
满载一船秋色，平铺十里湖光

朋党论拼音解读：

　　jiē hū！xīng wáng zhì luàn zhī jī，wéi rén jūn zhě，kě yǐ jiàn yǐ。
wǔ yuán qiū cǎo lǜ，hú mǎ yī hé jiāo
zhāo jūn fú yù ān，shàng mǎ tí hóng jiá
　　chén wén péng dǎng zhī shuō，zì gǔ yǒu zhī，wéi xìng rén jūn biàn qí jūn zǐ xiǎo rén ér yǐ。dà fán jūn zǐ yǔ jūn zǐ yǐ tóng dào wèi péng，xiǎo rén yǔ xiǎo rén yǐ tóng lì wèi péng，cǐ zì rán zhī lǐ yě。
　　fū qián shì zhī zhǔ，néng shǐ rén rén yì xīn bù wéi péng，mò rú zhòu；néng jìn jué shàn rén wéi péng，mò rú hàn xiàn dì；néng zhū lù qīng liú zhī péng，mò rú táng zhāo zōng zhī shì；rán jiē luàn wáng qí guó。gèng xiāng chèn měi tuī ràng ér bù zì yí，mò rú shùn zhī èr shí èr chén，shùn yì bù yí ér jiē yòng zhī；rán ér hòu shì bù qiào shùn wèi èr shí èr rén péng dǎng suǒ qī，ér chēng shùn wèi cōng míng zhī shèng zhě，yǐ néng biàn jūn zǐ yǔ xiǎo rén yě。zhōu wǔ zhī shì，jǔ qí guó zhī chén sān qiān rén gòng wèi yī péng，zì gǔ wèi péng zhī duō qiě dà，mò rú zhōu；rán zhōu yòng cǐ yǐ xìng zhě，shàn rén suī duō ér bù yàn yě。
shēn qiū jué sāi shuí xiāng yì，mù yè xiāo xiāo
chóu sǔn cuì dài shuāng é，rì rì huà lán dú píng
　　yáo zhī shí，xiǎo rén gòng gōng、huān dōu děng sì rén wéi yī péng，jūn zǐ bā yuán、bā kǎi shí liù rén wéi yī péng。shùn zuǒ yáo，tuì sì xiōng xiǎo rén zhī péng，ér jìn yuán、kǎi jūn zǐ zhī péng，yáo zhī tiān xià dà zhì。jí shùn zì wèi tiān zǐ，ér gāo、kuí、jì、qì děng èr shí èr rén bìng liè yú cháo，gèng xiāng chèn měi，gèng xiāng tuī ràng，fán èr shí èr rén wéi yī péng，ér shùn jiē yòng zhī，tiān xià yì dà zhì。《shū》yuē：“zhòu yǒu chén yì wàn，wéi yì wàn xīn；zhōu yǒu chén sān qiān，wéi yī xīn。”zhòu zhī shí，yì wàn rén gè yì xīn，kě wèi bù wéi péng yǐ，rán zhòu yǐ wáng guó。zhōu wǔ wáng zhī chén，sān qiān rén wéi yī dà péng，ér zhōu yòng yǐ xìng。hòu hàn xiàn dì shí，jǐn qǔ tiān xià míng shì qiú jìn zhī，mù wèi dǎng rén。jí huáng jīn zéi qǐ，hàn shì dà luàn，hòu fāng huǐ wù，jǐn jiě dǎng rén ér shì zhī，rán yǐ wú jiù yǐ。táng zhī wǎn nián，jiàn qǐ péng dǎng zhī lùn。jí zhāo zōng shí，jǐn shā cháo zhī míng shì，huò tóu zhī huáng hé，yuē：“cǐ bèi qīng liú，kě tóu zhuó liú。”ér táng suì wáng yǐ。
yàn guò xié yáng，cǎo mí yān zhǔ rú jīn yǐ shì chóu wú shù
chǒng liǔ jiāo huā hán shí jìn，zhǒng zhǒng nǎo rén tiān qì
dà mò shā rú xuě，yān shān yuè shì gōu
　　rán chén wèi xiǎo rén wú péng，wéi jūn zǐ zé yǒu zhī。qí gù hé zāi？xiǎo rén suǒ hǎo zhě lù lì yě，suǒ tān zhě cái huò yě。dāng qí tóng lì zhī shí，zàn xiāng dǎng yǐn yǐ wéi péng zhě，wěi yě；jí qí jiàn lì ér zhēng xiān，huò lì jǐn ér jiāo shū，zé fǎn xiāng zéi hài，suī qí xiōng dì qīn qī，bù néng zì bǎo。gù chén wèi xiǎo rén wú péng，qí zàn wèi péng zhě，wěi yě。jūn zǐ zé bù rán。suǒ shǒu zhě dào yì，suǒ xíng zhě zhōng xìn，suǒ xī zhě míng jié。yǐ zhī xiū shēn，zé tóng dào ér xiāng yì；yǐ zhī shì guó，zé tóng xīn ér gòng jì；zhōng shǐ rú yī，cǐ jūn zǐ zhī péng yě。gù wéi rén jūn zhě，dàn dāng tuì xiǎo rén zhī wěi péng，yòng jūn zǐ zhī zhēn péng，zé tiān xià zhì yǐ。
xiàn qīng shān yǒu sī，bái hè wàng jī
shuǐ mǎn tián chóu dào yè qí，rì guāng chuān shù xiǎo yān dī
mǎn zài yī chuán qiū sè，píng pù shí lǐ hú guāng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读
从前在黄帝时教导人们制作船和车来帮助到达道路不通的地方，黄帝也因而遍行天下，规划万里疆域，把田野划分为州，得到土地百里的国家有一万个区域。因此《易经。北卦》上说“先王建立万国，亲近
白帝城边的江面上满是狂风掀起的惊涛骇浪，五月的瞿塘峡，有谁敢行船而过呢？荆州一带麦子熟了，春蚕也已经作茧。我一边缫丝，一边思念夫君，千头万绪理也理不清。已经是布谷鸟翻飞哀鸣的时候，我又能怎么办呢？
张仪为秦国连横游说韩王说：“韩国地势险恶，处于山区，出产的粮食不是麦子就是豆子；老百姓吃的，大部分是豆做的饭和豆叶做的汤；如果哪一年收成不好，百姓就连酒糟和谷皮吃不上。土地纵横不到
猿猴啼叫，送行的人已散尽，落日挂在了江头。我独自伤心，而水也自顾自的流。同是被贬的臣子，而你却走得更远。青山过后万里，只有一叶孤舟。

相关赏析

龚自珍生活在满清帝国腐朽没落、行将崩溃的时代。他敏锐地预感到封建王朝的新危机，也看到了人民的痛苦和灾难，因此切望革除弊政，复兴国家。对内，他主张改革农田占有、海疆通商、科举考试、币
凡是有关联合或对抗的行劝，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。所以圣人生
前人认为“蘸”字用的尖新小巧，恰如其分地表现了桃花依水的状态。“春雨断桥人不渡”　不仅暗示了这天是绵绵春雨之后的晴天，使“燕子双飞”有了物候的意味，夹岸的桃花更显出了雨后的鲜红欲滴
　　万章问：“尧把天下交给舜，有这回事吗？”　　孟子说：“不，天子不能把天下交给他人。”　　万章说：“那么舜得到天下，是谁给他的呢？”　　孟子说：“是上天给他的。”　　万章说：
这首词咏调名本意，是为送别友人陈令举而作。全词在立意上一反旧调，不写男女离恨，而咏朋友情意，别有一番新味。此词上片，也紧切七夕下笔，但用的却是王子乔飘然仙去的故事。据刘向《列仙传》

作者介绍

查德卿 查德卿［约公元一三一七年前后在世］名、里、生卒年、生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工作曲，太平乐府中选录甚多。 查德卿，生平、里籍均不详。元·钟嗣成《录鬼簿》失载。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。