奉和圣制登封礼毕洛城酺宴

奉和圣制登封礼毕洛城酺宴原文：

已从招提游，更宿招提境
一涓春水点黄昏，便没顿、相思处
伫听寒声，云深无雁影
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。
不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗
屋上春鸠鸣，村边杏花白
今岁今宵尽，明年明日催
大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤
见了你朝霞的颜色，便感到我落月的沉哀
锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟

奉和圣制登封礼毕洛城酺宴拼音解读：

yǐ cóng zhāo tí yóu，gèng sù zhāo tí jìng
yī juān chūn shuǐ diǎn huáng hūn，biàn méi dùn、xiāng sī chù
zhù tīng hán shēng，yún shēn wú yàn yǐng
wú qíng zuì shì tái chéng liǔ，yī jiù yān lóng shí lǐ dī
hàn pú gē shèng jiǔ，sháo yuè wǔ xūn fēng。hé luò róng guāng biàn，yún yān xǐ qì tōng。
chūn huá dùn jué zǎo，tiān zé bèi zhī chóng。cǎo mù jiē zhān bèi，yóu yán bù zài gōng。
bù shì chūn fēng chěng hóng yàn，jìng qián kōng zhuì yù rén chāi
wū shàng chūn jiū míng，cūn biān xìng huā bái
jīn suì jīn xiāo jǐn，míng nián míng rì cuī
dà jūn bì néng shì，duān yǐ lè chéng gōng。yùn yǔ qiān líng hé，huān jiāng wàn guó tóng。
qū lán shēn chù zhòng xiāng jiàn，yún lèi wēi rén chàn
jiàn le nǐ zhāo xiá de yán sè，biàn gǎn dào wǒ luò yuè de chén āi
jǐn jiāng jìn xī yān shuǐ lǜ，xīn yǔ shān tóu lì zhī shú
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）