同张参军喜李尚书寄新琴

同张参军喜李尚书寄新琴原文：

醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼
新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
犹记得、当年深隐，门掩两三株
时靸双鸳响，廊叶秋声
前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同
山高月小，水落石出
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花
参差烟树灞陵桥，风物尽前朝
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消
无由持一碗，寄与爱茶人

同张参军喜李尚书寄新琴拼音解读：

zuì lǐ qiū bō，mèng zhōng zhāo yǔ，dōu shì xǐng shí fán nǎo
xīn qín chuán fèng huáng，qíng jǐng chēng gāo zhāng。bái yù lián huī jìng，zhū sī xì zhǎo zhǎng。
yóu jì de、dāng nián shēn yǐn，mén yǎn liǎng sān zhū
shí sǎ shuāng yuān xiǎng，láng yè qiū shēng
qián dù lǜ yīn zài jiǔ，zhī tóu sè bǐ wǔ qún tóng
shān gāo yuè xiǎo，shuǐ luò shí chū
zhèng shēng xiāo zhèng wèi，gǔ zhuàng yǎn shēng huáng。yuǎn shí xián rén yì，qīng fēng yuàn jī yáng。
shǔ guó céng wén zǐ guī niǎo，xuān chéng hái jiàn dù juān huā
cēn cī yān shù bà líng qiáo，fēng wù jǐn qián cháo
qīng āi suí fú shì，zá lài mǎn kēng qiāng。àn xiǎng shān quán hé，rú qīn lán huì fāng。
sān wǔ nián shí sān wǔ yuè，kě lián bēi jiǔ bù céng xiāo
wú yóu chí yī wǎn，jì yú ài chá rén
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。