好事近（拟东泽）

好事近（拟东泽）原文：

可怜闺里月，长在汉家营
醉中浑不记，归路月黄昏
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光
北国风光，千里冰封，万里雪飘
一郡官闲唯副使，一年冷节是清明
新雨洗花尘，扑扑小庭香湿。早是垂杨烟老，渐嫩黄成碧。
五更疏欲断，一树碧无情
无情明月，有情归梦，同到幽闺
昭君拂玉鞍，上马啼红颊
过春风十里尽荠麦青青
晚帘都卷看青山，山外更山色。一色梨花新月，伴夜窗吹笛。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴

好事近（拟东泽）拼音解读：

kě lián guī lǐ yuè，zhǎng zài hàn jiā yíng
zuì zhōng hún bù jì，guī lù yuè huáng hūn
lán líng měi jiǔ yù jīn xiāng，yù wǎn shèng lái hǔ pò guāng
běi guó fēng guāng，qiān lǐ bīng fēng，wàn lǐ xuě piāo
yī jùn guān xián wéi fù shǐ，yī nián lěng jié shì qīng míng
xīn yǔ xǐ huā chén，pū pū xiǎo tíng xiāng shī。zǎo shì chuí yáng yān lǎo，jiàn nèn huáng chéng bì。
wǔ gēng shū yù duàn，yī shù bì wú qíng
wú qíng míng yuè，yǒu qíng guī mèng，tóng dào yōu guī
zhāo jūn fú yù ān，shàng mǎ tí hóng jiá
guò chūn fēng shí lǐ jǐn jì mài qīng qīng
wǎn lián dōu juǎn kàn qīng shān，shān wài gèng shān sè。yī sè lí huā xīn yuè，bàn yè chuāng chuī dí。
dōng biān rì chū xī biān yǔ，dào shì wú qíng què yǒu qíng
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相关翻译

刘开生平以教书为业。授课之余，潜心散文创作与文论研究，主张“以汉人之气体，运八家之成法，本之以六经，参之以周末诸子”，“然后变而出之，用之于一家之言”。(《与阮云台宫保论文书》)他
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。