三衢哭孙员外

三衢哭孙员外原文：

江燕话归成晓别，水花红减似春休西风梧井叶先愁
孤之有孔明，犹鱼之有水也
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。
吹到一片秋香，清辉了如雪
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春
粉堕百花洲，香残燕子楼
扁舟一棹归何处家在江南黄叶村

三衢哭孙员外拼音解读：

jiāng yàn huà guī chéng xiǎo bié，shuǐ huā hóng jiǎn shì chūn xiū xī fēng wú jǐng yè xiān chóu
gū zhī yǒu kǒng míng，yóu yú zhī yǒu shuǐ yě
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ，jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
yù bǎ xī hú bǐ xī zǐ，dàn zhuāng nóng mǒ zǒng xiāng yí
rěn kàn míng fā yī jīn shàng，zhū lèi hén zhōng jiàn jiǔ hén。
chuī dào yī piàn qiū xiāng，qīng huī liǎo rú xuě
chū wén zhēng yàn yǐ wú chán，bǎi chǐ lóu gāo shuǐ jiē tiān
wèi dí jūn hóu yī rì ēn。hóng là yǒu shí hái rù mèng，piàn fān hé chǔ dú xiāo hún。
yàn liàn diāo liáng mǎ liàn xuān，cǐ xīn cóng cǐ gèng hé yán。zhí jiāng chén wài sān shēng mìng，
yǎn qù zhe zāi shāng jiào wǒ méi shì chù，zhǐ luò de xuě mǎn tóu lú
jiù yuàn huāng tái yáng liǔ xīn，líng gē qīng chàng bù shèng chūn
fěn duò bǎi huā zhōu，xiāng cán yàn zi lóu
piān zhōu yī zhào guī hé chǔ jiā zài jiāng nán huáng yè cūn
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相关翻译

一、其生平，传世载籍多记载为“自号幽栖居士，祖籍浙江海宁路仲，世居桃村。工诗，嫁为俗吏为妻，不得志殁”。幽栖居士之说，最早见清王士祯《池北偶谈·朱淑真璇玑图记》，学术界已
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相关赏析

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。