东还

东还原文：

黄菊开时伤聚散曾记花前，共说深深愿
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
明年岂无年，心事恐蹉跎
梅片作团飞，雨外柳丝金湿
又送王孙去，萋萋满别情
秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回
无半点闲愁去处，问三生醉梦何如
黄河落天走东海，万里写入胸怀间
无端更渡桑干水，却望并州是故乡
自有仙才自不知，十年长梦采华芝。
高峰入云，清流见底

东还拼音解读：

huáng jú kāi shí shāng jù sàn céng jì huā qián，gòng shuō shēn shēn yuàn
wǒ jì chóu xīn yǔ míng yuè，suí fēng zhí dào yè láng xī
míng nián qǐ wú nián，xīn shì kǒng cuō tuó
méi piàn zuò tuán fēi，yǔ wài liǔ sī jīn shī
yòu sòng wáng sūn qù，qī qī mǎn bié qíng
qiū fēng dòng dì huáng yún mù，guī qù sōng yáng xún jiù shī。
rì luò shā míng tiān dào kāi，bō yáo shí dòng shuǐ yíng huí
wú bàn diǎn xián chóu qù chù，wèn sān shēng zuì mèng hé rú
huáng hé luò tiān zǒu dōng hǎi，wàn lǐ xiě rù xiōng huái jiān
wú duān gèng dù sāng gān shuǐ，què wàng bīng zhōu shì gù xiāng
zì yǒu xiān cái zì bù zhī，shí nián zhǎng mèng cǎi huá zhī。
gāo fēng rù yún，qīng liú jiàn dǐ
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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⑴袅：摇曳。⑵绡：生丝织成的薄绸。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。