和杨尚书罢相后夏日游永安水亭兼招本曹杨侍郎同行

和杨尚书罢相后夏日游永安水亭兼招本曹杨侍郎同行原文：

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋
自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥
道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
睡起觉微寒梅花鬓上残
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘
斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关
独上江楼思渺然，月光如水水如天

和杨尚书罢相后夏日游永安水亭兼招本曹杨侍郎同行拼音解读：

jīn rì fèng qián guò shí wàn，yǔ jūn yíng diàn fù yíng zhāi
zì xiào táng táng hàn shǐ，dé shì yáng yáng hé shuǐ，yī jiù zhǐ liú dōng
hàn chén céng cǐ zuò léi qiú，rú xuè yī máo shí jiǔ qiū
yáo ài piān piān shuāng zǐ fèng，rù tóng guān shǔ chū tóng yóu。
gù yuán jīn xī shì yuán xiāo，dú xiàng mán cūn zuò jì liáo
dào héng wú xǐ tuì wú yōu，shū juàn rú yún dé zì yóu。liáng yě dòng shí wéi zhé jiàng，
zuó rì lín jiā qǐ xīn huǒ，xiǎo chuāng fēn yǔ dú shū dēng
jù chuān jì le zuò xū zhōu。zhú tíng yīn hé piān yí xià，shuǐ kǎn fēng liáng bù dài qiū。
shuì qǐ jué wēi hán méi huā bìn shàng cán
shì jiān huā yè bù xiāng lún，huā rù jīn pén yè zuò chén
xié yǐ huà lán jiāo bù yǔ，àn yí méi yǐng guò hóng qiáo，qún dài běi fēng piāo
jūn gē yīng chàng dà dāo huán，shì miè hú nú chū yù guān
dú shàng jiāng lóu sī miǎo rán，yuè guāng rú shuǐ shuǐ rú tiān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。