六州歌头（秦亡草昧）

六州歌头（秦亡草昧）原文：

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
独自凄凉还自遣，自制离愁
感之欲叹息，对酒还自倾


不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
溪上桃花无数，花上有黄鹂
【六州歌头】
笙歌散后酒初醒，深院月斜人静
客路相逢难，为乐常不足
长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁
 秦亡草昧，刘项起吞并。鞭寰宇。驱龙虎。扫欃枪。斩长鲸。血染中原战。视馀耳，皆鹰犬。平祸乱。归炎汉。势奔倾。兵散月明。风急旌旗乱，刁斗三更。共虞姬相对，泣听楚歌声。玉帐魂惊。 
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芳树笼秦栈，春流绕蜀城
独敲初夜磬，闲倚一枝藤

六州歌头（秦亡草昧）拼音解读：

tóng sūn wèi jiě gōng gēng zhī，yě bàng sāng yīn xué zhòng guā
dú zì qī liáng hái zì qiǎn，zì zhì lí chóu
gǎn zhī yù tàn xī，duì jiǔ hái zì qīng


bù zhī xì yè shuí cái chū，èr yuè chūn fēng shì jiǎn dāo
xī shàng táo huā wú shù，huā shàng yǒu huáng lí
【liù zhōu gē tóu】
shēng gē sàn hòu jiǔ chū xǐng，shēn yuàn yuè xié rén jìng
kè lù xiāng féng nán，wéi lè cháng bù zú
cháng qū rù，gē tái wǔ xiè，fēng juǎn luò huā chóu
 qín wáng cǎo mèi，liú xiàng qǐ tūn bìng。biān huán yǔ。qū lóng hǔ。sǎo chán qiāng。zhǎn zhǎng jīng。xuè rǎn zhōng yuán zhàn。shì yú ěr，jiē yīng quǎn。píng huò luàn。guī yán hàn。shì bēn qīng。bīng sàn yuè míng。fēng jí jīng qí luàn，diāo dǒu sān gēng。gòng yú jī xiāng duì，qì tīng chǔ gē shēng。yù zhàng hún jīng。 
lèi yíng yíng。niàn huā wú zhǔ。níng chóu kǔ。huī xuě rèn，yǎn quán jiōng。shí bù lì。zhuī bù shì。xián yīn líng。chì zhuī bīng。míng àn cuī tiān dì，wàng guī lù，rěn tōu shēng。gōng gài shì，hé chǔ jiàn yí líng。jiāng jìng shuǐ hán yān lěng，bō wén xì、gǔ mù diāo líng。qiǎn xíng rén dào cǐ，zhuī niàn yì shāng qíng。shèng fù nán píng。
fāng shù lóng qín zhàn，chūn liú rào shǔ chéng
dú qiāo chū yè qìng，xián yǐ yī zhī téng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。