宣赐锦袍设上赠诸郡客

宣赐锦袍设上赠诸郡客原文：

也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
女子今有行，大江溯轻舟
君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞
佳人应怪我，别后寡信轻诺
九日登高处，群山入望赊
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
忆对中秋丹桂丛花在杯中月在杯中
不成抛掷，梦里终相觅
朝阳不再盛，白日忽西幽
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。

宣赐锦袍设上赠诸郡客拼音解读：

yě qiǎn jīn péng biàn tǐ fēi。yè wò shǐ zhī duō tiǎn qiè，zhòu xíng fāng jué zhuǎn guāng huī。
fú róng rú miàn liǔ rú méi，duì cǐ rú hé bù lèi chuí
tián yuán liáo luò gān gē hòu，gǔ ròu liú lí dào lù zhōng
nǚ zǐ jīn yǒu xíng，dà jiāng sù qīng zhōu
jūn sī wǒ、huí shǒu chù，zhèng jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi
jiā rén yīng guài wǒ，bié hòu guǎ xìn qīng nuò
jiǔ rì dēng gāo chù，qún shān rù wàng shē
fēng yǔ lí huā hán shí guò，jǐ jiā fén shàng zǐ sūn lái
shí yuè fú róng huā mǎn zhī，tiān tíng yì qí cì hán yī。jiāng tóng yù dié qīn jī lěng，
yì duì zhōng qiū dān guì cóng huā zài bēi zhōng yuè zài bēi zhōng
bù chéng pāo zhì，mèng lǐ zhōng xiāng mì
zhāo yáng bù zài shèng，bái rì hū xī yōu
shēn dōng ruò dé cháo dān quē，tài huá fēng qián yī jǐn guī。
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此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫，颂美僖公能修文德。古代治兵，有受
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。