送欧阳推官赴华州监酒

送欧阳推官赴华州监酒原文：

文章乃余事，学道探玄窟。
木落雁南度，北风江上寒
倦游京洛风尘，夜来病酒无人问
我观文忠公，四子皆超越。
午窗睡起莺声巧，何处唤春愁
喜见三少年，俱有千里骨。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒
临分出苦语，愿子书之笏。
千里不难到，莫遣历块蹶。
知音如周郎，议论亦英发。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
望断行云无觅处，梦回明月生南浦
睡里消魂无说处觉来惆怅消魂误
死为长白主，名字书绛阙。
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
仲也珠径寸，照夜光如月。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）

送欧阳推官赴华州监酒拼音解读：

wén zhāng nǎi yú shì，xué dào tàn xuán kū。
mù luò yàn nán dù，běi fēng jiāng shàng hán
juàn yóu jīng luò fēng chén，yè lái bìng jiǔ wú rén wèn
wǒ guān wén zhōng gōng，sì zǐ jiē chāo yuè。
wǔ chuāng shuì qǐ yīng shēng qiǎo，hé chǔ huàn chūn chóu
xǐ jiàn sān shào nián，jù yǒu qiān lǐ gǔ。
là zhú yǒu xīn hái xī bié，tì rén chuí lèi dào tiān míng
hǎo shī zhēn tuō tù，xià bǐ xiān luò gǔ。
qín zhōng huā niǎo yǐ yīng lán，sài wài fēng shā yóu zì hán
lín fèn chū kǔ yǔ，yuàn zǐ shū zhī hù。
qiān lǐ bù nán dào，mò qiǎn lì kuài jué。
zhī yīn rú zhōu láng，yì lùn yì yīng fā。
zuò shàng bié chóu jūn wèi jiàn，guī lái yù duàn wú cháng
shén nǚ shēng yá yuán shì mèng，xiǎo gū jū chǔ běn wú láng
wàng duàn xíng yún wú mì chù，mèng huí míng yuè shēng nán pǔ
shuì lǐ xiāo hún wú shuō chù jué lái chóu chàng xiāo hún wù
sǐ wèi cháng bái zhǔ，míng zì shū jiàng quē。
shāng xīn qīng yǐng wěi，yǐ bàn bái ōu méi。
zhòng yě zhū jìng cùn，zhào yè guāng rú yuè。
（xī níng zhī mò，zhòng chún fù jiàn pū yú jīng chéng zhī dōng，yuē：“wú mèng dào shì chí gào shēn shòu wú yuē：shàng dì mìng rǔ wèi cháng bái shān zhǔ，cǐ hé xiáng yě？”míng nián，zhòng chún fù méi。）
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。