代胡僧留别

代胡僧留别原文：

世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱
草木摇杀气，星辰无光彩
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花
妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得
此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。
叶落风不起，山空花自红

代胡僧留别拼音解读：

shì shì yōu yōu hún wèi liǎo，nián guāng rǎn rǎn jīn rú xǔ
shēn duō jí bìng sī tián lǐ，yì yǒu liú wáng kuì fèng qián
cǎo mù yáo shā qì，xīng chén wú guāng cǎi
zhòu chū yún tián yè jī má，cūn zhuāng ér nǚ gè dāng jiā
hái jūn míng zhū shuāng lèi chuí，hèn bù xiāng féng wèi jià shí
tíng chē zuò ài fēng lín wǎn，shuāng yè hóng yú èr yuè huā
fù rén yī yǐ zi yǔ fū，tóng jū pín jiàn xīn yì shū
wǔ yè lòu shēng cuī xiǎo jiàn，jiǔ zhòng chūn sè zuì xiān táo
dōng jiā tóu bái shuāng nǚ ér，wèi jiě tiāo wén jià bù dé
cǐ dì yuán shū yǔ wèi tōng，guī shí lǎo bìng qù wú qióng。
dìng zhī bù chè nán tiān zhú，sǐ zài tiáo zhī yīn qì zhōng。
yè luò fēng bù qǐ，shān kōng huā zì hóng
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相关翻译

魏的祖先出自黄帝轩辕氏，黄帝的儿子名叫昌意，昌意的小儿子被封在北方立国，国中有座大鲜卑山，因此就以山名为号。此后各代的君主，管辖着幽都以北广袤的原野，他们放牧牲畜，四处迁徙，骑射狩
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“剪横枝”三句，写友人寄梅前情景。首两句化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”诗句。“翛然”，即无拘无束，自由自在。此言古梅树生长在溪水傍，梅枝长得纵横飘逸，复庵将它从树上剪下来后
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杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。