宿道士观

宿道士观原文：

谁谓含愁独不见，更教明月照流黄
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
重岩叠嶂，隐天蔽日
冷艳全欺雪，余香乍入衣
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌
十五彩衣年，承欢慈母前
泪弹不尽临窗滴就砚旋研墨
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
五月天山雪，无花只有寒

宿道士观拼音解读：

shuí wèi hán chóu dú bú jiàn，gèng jiào míng yuè zhào liú huáng
míng fēi yī zhāo xī rù hú，hú zhōng měi nǚ duō xiū sǐ
táng bì xiān rén yǐng，kōng tán yuè lù chū。xián tīng dào jiā zǐ，guàn shù dú líng shū。
zhòng yán dié zhàng，yǐn tiān bì rì
lěng yàn quán qī xuě，yú xiāng zhà rù yī
jūn bú jiàn zǒu mǎ chuān xíng xuě hǎi biān，píng shā mǎng mǎng huáng rù tiān
tóng zhù jīn yōng zhèn jì gāng，shēng chuán hǎi wài bō róng qiāng
shí wǔ cǎi yī nián，chéng huān cí mǔ qián
lèi dàn bù jìn lín chuāng dī jiù yàn xuán yán mò
zhuāng bà dī shēng wèn fū xù，huà méi shēn qiǎn rù shí wú
wǔ yuè tiān shān xuě，wú huā zhǐ yǒu hán
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相关翻译

王建的文学活动时期主要是唐德宗、唐宪宗二朝，属中唐时期。中唐时变租庸调法为两税法，名义上是为了纠正租庸调法赋敛繁重之弊，唐德宗甚至还有“两税外辄率一钱以枉法论”的诏令，实则两税法兴，而横征暴敛仍繁，各种莫名其妙的奉进、宣索一次次强加在农民身上。此诗就是在这种社会背景下创作的。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。