赠z6光上人草书歌

赠z6光上人草书歌原文：

摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
好景落谁诗句里,蹇驴驮我画图间。
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
肥水东流无尽期当初不合种相思
不系知之与不知，须言一字千金值。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
武皇去金阁，英威长寂寞
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
墙角数枝梅，凌寒独自开
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻
奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴
又说今夕天津，西畔重欢遇
随风潜入夜，润物细无声
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。

赠z6光上人草书歌拼音解读：

zhāi rú gōu，tiāo rú bō，xié rú zhǎng，huí rú wò。yòu rú xià yǔ suǒ huái shén，
hǎo jǐng luò shuí shī jù lǐ,jiǎn lǘ tuó wǒ huà tú jiān。
bǎi chǐ kū sōng lù chá niè。hū rán fēi dòng gèng jīng rén，yī shēng pī lì lóng shé huó。
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào，wú rén zhī shì lì zhī lái
féi shuǐ dōng liú wú jìn qī dāng chū bù hé zhǒng xiāng sī
bù xì zhī zhī yǔ bù zhī，xū yán yī zì qiān jīn zhí。
jī shān hè lǎo xī suǒ chuán，yòu wén néng zhě wéi zhāng diān。shàng rén zhì gōng yīng bù xià，
wǔ huáng qù jīn gé，yīng wēi zhǎng jì mò
yǒu shí ruǎn yíng yíng，yī suì qiū yún yè kōng kuò。yǒu shí shòu chán yán，
zǐ háo yī guǎn néng diān kuáng。rén jiā hǎo bì shì huī fú，shùn mù yǐ liú sān wǔ xíng。
qiáng jiǎo shù zhī méi，líng hán dú zì kāi
lí gōng gāo chù rù qīng yún，xiān lè fēng piāo chǔ chù wén
qí móu bào guó，kě lián wú yòng，chén hūn bái yǔ
bō dǐ chū lái shǒu zhèng bá。yòu rú zhū hài chuí jìn bǐ，xiù zhōng tái qǐ wàn yù tuō。
zhuàn shū pǔ，lì shū sú，cǎo shèng guì zài wú jī shù。jiāng nán yǒu sēng míngz6guāng，
gèng luò jǐn lí huā，fēi jǐn yáng huā，chūn yě chéng qiáo cuì
yòu shuō jīn xī tiān jīn，xī pàn zhòng huān yù
suí fēng qián rù yè，rùn wù xì wú shēng
qí nài piāo piāo cāng hǎi biān。kě zhōng yī rù tiān zǐ guó，luò sù cái jiān sǎ háo mò。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。