哀蜀人为南蛮俘虏五章。过大渡河蛮使许之泣望乡国

哀蜀人为南蛮俘虏五章。过大渡河蛮使许之泣望乡国原文：

此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。
感时花溅泪，恨别鸟惊心
余亦赴京国，何当献凯还
青春须早为，岂能长少年
归来三径重扫，松竹本吾家
夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜
官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋
云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋
大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
西风满天雪，何处报人恩
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰

哀蜀人为南蛮俘虏五章。过大渡河蛮使许之泣望乡国拼音解读：

cǐ zhōng shèng jì sī xiāng lèi，nán qù yīng wú shuǐ běi liú。
gǎn shí huā jiàn lèi，hèn bié niǎo jīng xīn
yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
qīng chūn xū zǎo wèi，qǐ néng zhǎng shào nián
guī lái sān jìng zhòng sǎo，sōng zhú běn wú jiā
yè hé huā kāi xiāng mǎn tíng，yè shēn wēi yǔ zuì chū xǐng
shè jiāng wán qiū shuǐ，ài cǐ hóng qú xiān
guān hé shuǐ jìng lán gān nuǎn，xǐ yǐ xié yáng yuàn wǎn qiū
yún wù qī liáng fú shǔ liú，hàn jiā gōng què dòng gāo qiū
dà dù hé biān mán yì chóu，hàn rén jiāng dù jǐn huí tóu。
xī fēng mǎn tiān xuě，hé chǔ bào rén ēn
shuāi yáng gǔ liǔ，jǐ jīng pān zhé，qiáo cuì chǔ gōng yāo
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。