和汴州李相公勉人日喜春

和汴州李相公勉人日喜春原文：

东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀
年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
羁心积秋晨，晨积展游眺
是无猫邪，是不会蓄猫也
不知何日东瀛变，此地还成要路津
柳径无人，堕絮飞无影
菊暗荷枯一夜霜新苞绿叶照林光
万里无人收白骨，家家城下招魂葬
举头红日白云低，四海五湖皆一望。
宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾

和汴州李相公勉人日喜春拼音解读：

dōng gé cǐ shí wén yī qǔ，fān lìng hé zhě bù shèng chūn。
rén qíng yǐ yàn nán zhōng kǔ，hóng yàn nà cóng běi dì lái
jìn lǐ shū zhōng guān shě wǎn，shěng zhōng tí niǎo lì rén xī
nián lái rì rì chūn guāng hǎo，jīn rì chūn guāng hǎo gēng xīn。dú xiàn cài gēng lián yīng jié，
biàn chuán jīn shèng xǐ féng rén。yān tiān liǔ sè kàn yóu qiǎn，niǎo tà méi huā luò yǐ pín。
jī xīn jī qiū chén，chén jī zhǎn yóu tiào
shì wú māo xié，shì bú huì xù māo yě
bù zhī hé rì dōng yíng biàn，cǐ dì hái chéng yào lù jīn
liǔ jìng wú rén，duò xù fēi wú yǐng
jú àn hé kū yī yè shuāng xīn bāo lǜ yè zhào lín guāng
wàn lǐ wú rén shōu bái gǔ，jiā jiā chéng xià zhāo hún zàng
jǔ tóu hóng rì bái yún dī，sì hǎi wǔ hú jiē yī wàng。
gōng fěn diāo hén，xiān yún duò yǐng，wú rén yě shuǐ huāng wān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。