关东逢薛能

关东逢薛能原文：

不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗
何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪
拟泛烟中片叶，但两湖佳处，任风吹泊
射人先射马，擒贼先擒王
琵琶弦上说相思当时明月在，曾照彩云归
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军
多少新亭挥泪客，谁梦中原块土
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。
举头红日近，回首白云低
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
二分尘土，一分流水

关东逢薛能拼音解读：

bù shì chūn fēng chěng hóng yàn，jìng qián kōng zhuì yù rén chāi
hé chǔ bù xiāng sī，xiāng féng hái yǒu shí。jiāo xīn rú dào lǎo，huì miàn wèi wèi chí。
xīn hán zhōng jiǔ qiāo chuāng yǔ，cán xiāng xì niǎo qiū qíng xù
nǐ fàn yān zhōng piàn yè，dàn liǎng hú jiā chù，rèn fēng chuī pō
shè rén xiān shè mǎ，qín zéi xiān qín wáng
pí pá xián shàng shuō xiāng sī dāng shí míng yuè zài，céng zhào cǎi yún guī
cán wú xià zhī sāng chōng zhài，tián fèi chūn gēng dú láo jūn
duō shǎo xīn tíng huī lèi kè，shuí mèng zhōng yuán kuài tǔ
kǔ xué yuán míng dài，láo shēng yù bái zī。wéi jūn yí dù bié，biàn shì jiàn wú qī。
jǔ tóu hóng rì jìn，huí shǒu bái yún dī
hàn dàn xiāng xiāo cuì yè cán，xī fēng chóu qǐ lǜ bō jiān
èr fēn chén tǔ，yī fēn liú shuǐ
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。