使南海道长沙，题道林岳麓寺

使南海道长沙，题道林岳麓寺原文：

记得那年花下，深夜，初识谢娘时
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休
道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
雨荒深院菊，霜倒半池莲
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀
久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪
起来无语理朝妆，宝匣镜凝光
行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
大雪北风催，家家贫白屋
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，

使南海道长沙，题道林岳麓寺拼音解读：

jì de nà nián huā xià，shēn yè，chū shí xiè niáng shí
chūn fēng shí lǐ yáng zhōu lù，juǎn shàng zhū lián zǒng bù rú
wǎn lái guāng cǎi gèng téng shè，bǐ fēng zhèng jiàn rú kě tūn。
jī xiè bù gǎn yán lǜ zūn。liǎng cí wù sè cǎi shí jǐn，bì jiān dù fǔ zhēn shǎo ēn。
xiāo sè liǎng bìn wú néng kūn。féng yíng hóu bó zhuǎn jué guì，mó bài fó xiàng xīn jiā zūn。
sī yōu yōu，hèn yōu yōu，hèn dào guī shí fāng shǐ xiū
dào lín yuè lù zhòng yǔ kūn，zhuō luò qǐng cóng xiān hòu lùn。sōng gēn tà yún èr qiān bù，
shǐ jiàn dà wū kāi sān mén。quán qīng huò xì jiāo lóng kū，diàn huō shù jǐn gāo fān xiān。
yǔ huāng shēn yuàn jú，shuāng dào bàn chí lián
xì suì kū cǎo duō lán sūn，shā mí qù xué wǔ yìn zì，jìng nǚ lái xuán qiān chǐ fān。
shāo yī huáng yīng huì nóng lèi，shì yǔ qū jiǎ zhāo qīng hún。huāng táng dà shù xī nán guì，
wèi chéng zhāo yǔ yì qīng chén，kè shè qīng qīng liǔ sè xīn
chéng zhī cǐ hèn rén rén yǒu，pín jiàn fū qī bǎi shì āi
jiǔ fèi shān xíng pí luò què，shàng néng cūn zuì wǔ lín làng
qǐ lái wú yǔ lǐ cháo zhuāng，bǎo xiá jìng níng guāng
xíng rén mò biàn xiāo hún qù，hàn zhǔ xīng qiáo shàng yǒu qī
zhǔ rén niàn wǒ chén yǎn hūn，bàn yè hào lìng qī zhì tūn。chí huí suī dé shàng bái fǎng，
dà xuě běi fēng cuī，jiā jiā pín bái wū
jí jīn yì niǎo shēng bù duàn，wén dào kàn huā chūn gèng fán。cóng róng yī nà fēn ruò yǒu，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。