泛春池

泛春池原文：

白蘋湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾
纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
天与爱水人，终焉落吾手。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
东风不管琵琶怨落花吹遍
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓
手种堂前垂柳，别来几度春风

谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
夕阳无限好，只是近黄昏
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒

泛春池拼音解读：

bái píng xiāng zhǔ qū，lǜ xiǎo shàn xī kǒu。gè zài tiān yī yá，xìn měi fēi wú yǒu。
tóng hú lòu bào tiān jiàng xiǎo，chóu chàng jiā qī yòu yī nián
yáng yún ní zhī àn ǎi xī，míng yù luán zhī jiū jiū
fēn fēn hóng zǐ yǐ chéng chén，bù gǔ shēng zhōng xià lìng xīn
zhǔ rén guò qiáo lái，shuāng tóng fú yī sǒu。kǒng wū qīng líng bō，chén yīng xiān dǒu sǒu。
rì chū chū dà rú chē gài，jí rì zhōng zé rú pán yú，cǐ bù wéi yuǎn zhě xiǎo ér jìn zhě dà hū
huò rào pú pǔ qián，huò pō táo dǎo hòu。wèi bō luò bēi huā，dī chōng fú miàn liǔ。
bàn hān mí suǒ zài，yǐ bǎng wù huí shǒu。bù zhī cǐ hé chǔ，fù shì rén huán fǒu。
tiān yǔ ài shuǐ rén，zhōng yān luò wú shǒu。
zhuó jiǔ yī bēi jiā wàn lǐ，yàn rán wèi lēi guī wú jì
dōng fēng bù guǎn pí pá yuàn luò huā chuī biàn
hóng chéng dòng jiē qì，dàn nìng yìng hù yǒu。shé pí xì yǒu wén，jìng miàn qīng wú gòu。
bō shàng yī yè zhōu，zhōu zhōng yī zūn jiǔ。jiǔ kāi zhōu bù xì，qù qù suí suǒ ǒu。
mái liǎng lún xī zhí sì mǎ，yuán yù bāo xī jī míng gǔ
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng

shéi zhī shǐ shū záo，jǐ zhǔ xiāng chuán shòu。yáng jiā qù yún yuǎn，tián shì jiāng fēi jiǔ。
xī yáng wú xiàn hǎo，zhǐ shì jìn huáng hūn
hé rú cǐ tíng nèi，shuǐ zhú jiāo zuǒ yòu。shuāng zhú bǎi qiān gān，yān bō liù qī mǔ。
cǎo sè quán jīng xì yǔ shī，huā zhī yù dòng chūn fēng hán
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。