箜篌引

箜篌引原文：

便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
风急桃花也似愁，点点飞红雨
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
偶然值林叟，谈笑无还期
卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香
举目山河异，偏伤周顗情
伤心重见，依约眉山，黛痕低压
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。

箜篌引拼音解读：

biàn lìng hǎi nèi xiū gē máo，hé yòng bān chāo dìng yuǎn hóu，shǐ chén shū zhī dé yǐ bù。
shuí wèi shāng xīn huà bù chéng，huà rén xīn zhú shì rén qíng
cǎo mù bēi gǎn shēng sōu liú，pū běn dōng shān wèi guó yōu，míng guāng diàn qián lùn jiǔ chóu。
huò yǒu qiáng zhuàng néng yī yōu，yì shuō bèi tā biān jiāng chóu，wǔ shì shǔ fān hàn zhǔ liú。
sì shí sān nián，wàng zhōng yóu jì，fēng huǒ yáng zhōu lù
bì máo zhān zhàng hé qū yóu，tuó tuó wǔ wàn bù luò chóu，chì cì fēi fèng jīn dōu móu。
lù dú bīng shū jǐn míng sōu，wèi jūn zhǎng shàng shī quán móu，dòng xiǎo shān chuān wú yǔ chóu。
chuāng bìng qū lái pèi biān zhōu，réng pī mò běi gāo yáng qiú，yán sè jī kū yǎn miàn xiū。
fēng jí táo huā yě sì chóu，diǎn diǎn fēi hóng yǔ
yǎn kuàng lèi dī shēn liǎng móu，sī huán běn xiāng shí máo niú，yù yǔ bù dé zhǐ yān hóu。
ǒu rán zhí lín sǒu，tán xiào wú hái qī
lú xī jùn nán yè pō zhōu，yè wén liǎng àn qiāng róng ōu，qí shí yuè hēi yuán jiū jiū。
yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ，yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué
wèi jūn bǎi zhàn rú guò chóu，jìng sǎo yīn shān wú niǎo tóu，jiā cáng tiě quàn tè chéng yōu。
shēn rù xiōng nú zhàn wèi xiū，huáng qí yì diǎn bīng mǎ shōu，luàn shā hú rén jī rú qiū。
tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí，zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
lián ài cāng shēng bǐ pí fú，shuò hé tún bīng xū jiàn chōu，jǐn qiǎn jiàng lái bài yù gōu。
huáng jīn qiān jīn bù chēng qiú，jiǔ zú fēn lí zuò chǔ qiú，shēn xī jì mò xián kǔ yōu。
dàn zuò jì mén sāng yè qiū，fēng shā sà sà qīng zhǒng tóu，jiāng jūn tiě cōng hàn xuè liú。
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng，yì yì xī biān yě jú xiāng
jǔ mù shān hé yì，piān shāng zhōu yǐ qíng
shāng xīn zhòng jiàn，yī yuē méi shān，dài hén dī yā
zǐ chén zhào fā yuǎn huái róu，yáo bǐ fēi shuāng rú duó gōu，guǐ shén bù dé zhī qí yóu。
mò mò shuǐ tián fēi bái lù，yīn yīn xià mù zhuàn huáng lí
wēi yǔ zhān yī lìng rén chóu，yǒu yī qiān kè dēng gāo lóu，bù yán bù mèi dàn kōng hóu。
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）