将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首

将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首原文：

昨夜醉眠西浦月今宵独钓南溪雪
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照
得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
春日迟迟，卉木萋萋
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
处处青江带白蘋，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
余亦赴京国，何当献凯还
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开
年年跃马长安市客舍似家家似寄
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥

将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首拼音解读：

zuó yè zuì mián xī pǔ yuè jīn xiāo dú diào nán xī xuě
jǐn lǐ féng yíng yǒu zhǔ rén。xiū guài ér tóng yán sú kè，bù jiào é yā nǎo bǐ lín。
hú mǎ sī fēng，hàn qí fān xuě，tóng yún yòu tǔ，yī gān cán zhào
dé guī máo wū fù chéng dū，zhí wéi wén wēng zài pōu fú。dàn shǐ lǘ yán hái yī ràng，
jiàn xíng jiàn yuǎn jiàn wú shū，shuǐ kuò yú chén hé chǔ wèn
xí chí wèi jué fēng liú jìn，kuàng fù jīng zhōu shǎng gēng xīn。
chūn rì chí chí，huì mù qī qī
wǔ mǎ jiù céng ān xiǎo jìng，jǐ huí shū zhá dài qián fū。
è zhú yīng xū zhǎn wàn gān。shēng lǐ zhǐ píng huáng gé lǎo，shuāi yán yù fù zǐ jīn dān。
shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jí yě，ér wén zhě zhāng
chǔ chù qīng jiāng dài bái píng，gù yuán yóu dé jiàn cán chūn。xuě shān chì hòu wú bīng mǎ，
sān nián bēn zǒu kōng pí gǔ，xìn yǒu rén jiān xíng lù nán。
cháng kǔ shā bēng sǔn yào lán，yě cóng jiāng kǎn luò fēng tuān。xīn sōng hèn bù gāo qiān chǐ，
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zhú hán shā bì huàn huā xī，líng cì téng shāo zhǐ chǐ mí。guò kè jìng xū chóu chū rù，
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mǎ sī biān cǎo quán máo dòng，diāo miǎn qīng yún shuì yǎn kāi
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qǐ jí huāng tíng chūn cǎo sè，xiān pàn yī yǐn zuì rú ní。
qiū fēng qǐ xī mù yè fēi，wú jiāng shuǐ xī lú zhèng féi
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）