念奴娇（逶迤曲巷）

念奴娇（逶迤曲巷）原文：

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
【念奴娇】 长干里 逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。 赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。 细雨饧箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。[1] 风吹花落，落花风又吹起。 更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。[2] 四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀　。 淮水秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。 一丘一壑，吾将终老于此。
碧湖湖上柳阴阴，人影澄波浸，常记年时欢花饮
二十余年如一梦，此身虽在堪惊
俯视洛阳川，茫茫走胡兵
岭外音书断，经冬复历春
粽包分两髻，艾束著危冠
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画
去年寄书报阳台，今年寄书重相催
无言暗将红泪弹阑珊，香销轻梦还
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦

念奴娇（逶迤曲巷）拼音解读：

jiāng wò gū cūn bù zì āi，shàng sī wèi guó shù lún tái
【niàn nú jiāo】 cháng gàn lǐ wēi yí qū xiàng，zài chūn chéng xié jiǎo，lǜ yáng yīn lǐ。 zhě bái qīng huáng qiáng qì shí，mén yìng bì xī liú shuǐ。 xì yǔ táng xiāo，xié yáng mù dí，yī jìng chuān táo lǐ。[1] fēng chuī huā luò，luò huā fēng yòu chuī qǐ。 gèng jiān chǔ chù qiāo chē，jiā jiā shè yàn，jiāng jiè fēng guāng měi。[2] sì yuè yīng táo hóng mǎn shì，xuě piàn shí yú dāo　。 huái shuǐ qiū qīng，zhōng shān mù zǐ，lǎo mǎ gēng xián dì。 yī qiū yī hè，wú jiāng zhōng lǎo yú cǐ。
bì hú hú shàng liǔ yīn yīn，rén yǐng chéng bō jìn，cháng jì nián shí huān huā yǐn
èr shí yú nián rú yī mèng，cǐ shēn suī zài kān jīng
fǔ shì luò yáng chuān，máng máng zǒu hú bīng
lǐng wài yīn shū duàn，jīng dōng fù lì chūn
zòng bāo fēn liǎng jì，ài shù zhe wēi guān
dí huā qiū，xiāo xiāng yè，jú zhōu jiā jǐng rú píng huà
qù nián jì shū bào yáng tái，jīn nián jì shū zhòng xiāng cuī
wú yán àn jiāng hóng lèi dàn lán shān，xiāng xiāo qīng mèng hái
yōu yīn biàn diào hū piāo sǎ，cháng fēng chuī lín yǔ duò wǎ
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相关翻译

当初，在汉元帝、汉成帝的时代，有预见的人士曾说过这样的话：“魏 朝的年号有太和，那时候在西边三千多里的地方会有裂开的石头，上面有五 匹马的图案，石头上还有文字，那文字是‘大讨曹’。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。