仿元遗山论诗（四十二首选—）

仿元遗山论诗（四十二首选—）原文：

春草明年绿，王孙归不归
以色事他人，能得几时好
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
不相菲薄不相师，公道持论我最知；
一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。
北斗七星高，哥舒夜带刀
一声何满子，双泪落君前
漉我新熟酒，只鸡招近局
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡
何处营巢夏将半， 茅檐烟里语双双
月既不解饮，影徒随我身
眼痛灭灯犹暗坐， 逆风吹浪打船声。

仿元遗山论诗（四十二首选—）拼音解读：

chūn cǎo míng nián lǜ，wáng sūn guī bù guī
yǐ sè shì tā rén，néng dé jǐ shí hǎo
bié yǒu yōu chóu àn hèn shēng，cǐ shí wú shēng shèng yǒu shēng
bù xiāng fěi bó bù xiāng shī，gōng dào chí lùn wǒ zuì zhī；
yī dài zhèng zōng cái lì báo，wàng xī wén jí ruǎn tíng shī。
běi dǒu qī xīng gāo，gē shū yè dài dāo
yī shēng hé mǎn zǐ，shuāng lèi luò jūn qián
lù wǒ xīn shú jiǔ，zhī jī zhāo jìn jú
wú zhōu chūn cǎo lán dù fāng，gǎn wù sī guī huái gù xiāng
hé chǔ yíng cháo xià jiāng bàn， máo yán yān lǐ yǔ shuāng shuāng
yuè jì bù jiě yǐn，yǐng tú suí wǒ shēn
yǎn tòng miè dēng yóu àn zuò， nì fēng chuī làng dǎ chuán shēng。
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《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。