沁园春（寿共大卿恕齐治易）

沁园春（寿共大卿恕齐治易）原文：

如今祝寿殷勤。请得以推评理致新。看九重有命，晋侯锡马，三公论道，鼎足承君。同厥震男，拔乎泰茹，玉笋班中联步什疑误。贤奋建，定丰亨豫大，扬夬王庭。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊
今年游寓独游秦，愁思看春不当春
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝

周易一书，更三圣人，深切著明。凡变通动静，有形有象，盈虚消息，时止时行。天相名卿，日探妙趣，往古来今无两心。褰帷暇，手韦编不置，聊以娱情。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过
难相见，易相别，又是玉楼花似雪
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波
终日两相思为君憔悴尽，百花时
山光忽西落，池月渐东上

沁园春（寿共大卿恕齐治易）拼音解读：

rú jīn zhù shòu yīn qín。qǐng dé yǐ tuī píng lǐ zhì xīn。kàn jiǔ zhòng yǒu mìng，jìn hóu xī mǎ，sān gōng lùn dào，dǐng zú chéng jūn。tóng jué zhèn nán，bá hū tài rú，yù sǔn bān zhōng lián bù shén yí wù。xián fèn jiàn，dìng fēng hēng yù dà，yáng guài wáng tíng。
mǎ zuò dì lú fēi kuài，gōng rú pī lì xián jīng
jīn nián yóu yù dú yóu qín，chóu sī kàn chūn bù dàng chūn
dà fēng qǐ xī yún fēi yáng wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng ān dé měng shì xī shǒu sì fāng
wú kě nài hé huā luò qù，sì céng xiāng shí yàn guī lái
yī shù chūn fēng qiān wàn zhī，nèn yú jīn sè ruǎn yú sī

zhōu yì yī shū，gèng sān shèng rén，shēn qiè zhù míng。fán biàn tōng dòng jìng，yǒu xíng yǒu xiàng，yíng xū xiāo xī，shí zhǐ shí xíng。tiān xiàng míng qīng，rì tàn miào qù，wǎng gǔ lái jīn wú liǎng xīn。qiān wéi xiá，shǒu wéi biān bù zhì，liáo yǐ yú qíng。
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò
nán xiāng jiàn，yì xiāng bié，yòu shì yù lóu huā sì xuě
yín jiàn jīn hú lòu shuǐ duō，qǐ kàn qiū yuè zhuì jiāng bō
zhōng rì liǎng xiāng sī wèi jūn qiáo cuì jǐn，bǎi huā shí
shān guāng hū xī luò，chí yuè jiàn dōng shàng
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细：这里指刚出土的小草细嫩、细小。 春雏（chú）：这里指春天刚孵出不久的小鸭。 雏：鸡、鸭及禽类的幼子。 茸茸 （róng róng）：柔软纤细的绒
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。