游枋口

游枋口原文：

芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
愿得此身长报国，何须生入玉门关
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿
绿波春浪满前陂，极目连云稏肥
漫江碧透，百舸争流
天涯海角悲凉地，记得当年全盛时
此神日月华，不作寻常春。三十夜皆明，四时昼恒新。
始知万类然，静躁难相求。
可来复可来，此地灵相亲。
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
山高月小，水落石出
东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。

游枋口拼音解读：

fāng wù jìng wǎn wǎn，lǜ shāo guà xīn róu。hé yǒu yīng xiāng rào，yán yǔ yì yǐ chóu。
jiā jié jiǔ cóng chóu lǐ guò，zhuàng xīn ǒu bàng zuì zhōng lái
tài xíng qīng diān gāo，fāng kǒu bì zhào fú。míng míng wú dǐ jìng，fàn fàn wàng jī ōu。
yuàn dé cǐ shēn cháng bào guó，hé xū shēng rù yù mén guān
sǒng wǒ cán bìng gǔ，jiàn rú yī xiān rén。jìng zhōng zhào qiān lǐ，jìng làng dòng bǎi shén。
cán liǔ gōng qián kōng lù yè，xī yáng chuān shàng hào yān bō
jiāng tóu gōng diàn suǒ qiān mén，xì liǔ xīn pú wèi shuí lǜ
lǜ bō chūn làng mǎn qián bēi，jí mù lián yúnyà féi
màn jiāng bì tòu，bǎi gě zhēng liú
tiān yá hǎi jiǎo bēi liáng dì，jì de dāng nián quán shèng shí
cǐ shén rì yuè huá，bù zuò xún cháng chūn。sān shí yè jiē míng，sì shí zhòu héng xīn。
shǐ zhī wàn lèi rán，jìng zào nán xiāng qiú。
kě lái fù kě lái，cǐ dì líng xiāng qīn。
niǎo shēng jǐn yī yī，shòu xīn yì xīn xīn。chéng yōu chū suǒ guài，shǎn yì zuò wēi yīn.
shān gāo yuè xiǎo，shuǐ luò shí chū
dōng fēng chuī luò zhàn chén shā，mèng xiǎng xī hú chǔ shì jiā；
lǎo yì bù zì xiàn，bìng kuáng bù kě zhōu。zì xián ráo dàn bó，dài wán duō yān liú。
yī bù fù yī bù，chū xíng qiān lǐ yōu。wèi qǔ shān shuǐ yì，gù zuò jì mò yóu。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。