奉陪陆使君长源诸公游支硎寺（寺即支公学道处）

奉陪陆使君长源诸公游支硎寺（寺即支公学道处）原文：

缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
重阳初启节，无射正飞灰
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞
君似孤云何处归，我似离群雁
一夜相思，水边清浅横枝瘦
犹喜闰前霜未下，菊边依旧舞身轻
灵境若可托，道情知所从。
空自觉、围羞带减，影怯灯孤
觉来眄庭前，一鸟花间鸣
新烟禁柳，想如今、绿到西湖
东武望余杭，云海天涯两渺茫
尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
明朝且做莫思量，如何过得今宵去

奉陪陆使君长源诸公游支硎寺（寺即支公学道处）拼音解读：

liáo rào cǎi yún hé，cēn cī qǐ lóu zhòng。qióng pā sǎ jīn xì，shídeqīng xīn xiōng。
chóng yáng chū qǐ jié，wú shè zhèng fēi huī
chén shì jí xià jiè，sè tiān dāng shàng fēng。chūn huī biàn zhòng cǎo，hán sè liú gāo sōng。
shù cóng shā cǎo qún ōu sàn，wàn qǐng jiāng tián yī lù fēi
jūn shì gū yún hé chǔ guī，wǒ shì lí qún yàn
yī yè xiāng sī，shuǐ biān qīng qiǎn héng zhī shòu
yóu xǐ rùn qián shuāng wèi xià，jú biān yī jiù wǔ shēn qīng
líng jìng ruò kě tuō，dào qíng zhī suǒ cóng。
kōng zì jué、wéi xiū dài jiǎn，yǐng qiè dēng gū
jué lái miǎn tíng qián，yī niǎo huā jiān míng
xīn yān jìn liǔ，xiǎng rú jīn、lǜ dào xī hú
dōng wǔ wàng yú háng，yún hǎi tiān yá liǎng miǎo máng
cháng lǎn gāo yì chuán，shān sēng yǒu yí zōng。zuǒ yóu jì yǎ piān，jiā huì hé yóu féng。
míng cháo qiě zuò mò sī liang，rú hé guò de jīn xiāo qù
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。