蝶恋花（新晴用前韵）

蝶恋花（新晴用前韵）原文：

庭树不知人去尽，春来还发旧时花
春雪满空来，触处似花开
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷
夜枕不眠憎鼠辈。困眼贪晴，拚被风烟醉。天意有情人不会。分明置我风波外。
一年将尽夜，万里未归人
绿杨带雨垂垂重五色新丝缠角粽
此去与师谁共到，一船明月一帆风
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
故乡归去千里，佳处辄迟留
清晓天容争显晦。溪上群山，戢戢分驼背。谁似浮云知进退。疏林嫩日黄金碎。
客醉倚河桥，清光愁玉箫

蝶恋花（新晴用前韵）拼音解读：

tíng shù bù zhī rén qù jǐn，chūn lái huán fā jiù shí huā
chūn xuě mǎn kōng lái，chù chù shì huā kāi
qiū shuāng yù xià shǒu xiān zhī，dēng dǐ cái féng jiǎn dāo lěng
yè zhěn bù mián zēng shǔ bèi。kùn yǎn tān qíng，pàn bèi fēng yān zuì。tiān yì yǒu qíng rén bú huì。fēn míng zhì wǒ fēng bō wài。
yī nián jiāng jǐn yè，wàn lǐ wèi guī rén
lǜ yáng dài yǔ chuí chuí zhòng wǔ sè xīn sī chán jiǎo zòng
cǐ qù yǔ shī shuí gòng dào，yī chuán míng yuè yī fān fēng
shēn jì sǐ xī shén yǐ líng，hún pò yì xī wèi guǐ xióng
wú qíng zuì shì tái chéng liǔ，yī jiù yān lóng shí lǐ dī。
gù xiāng guī qù qiān lǐ，jiā chù zhé chí liú
qīng xiǎo tiān róng zhēng xiǎn huì。xī shàng qún shān，jí jí fēn tuó bèi。shuí shì fú yún zhī jìn tuì。shū lín nèn rì huáng jīn suì。
kè zuì yǐ hé qiáo，qīng guāng chóu yù xiāo
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。