赠东溪贫道

赠东溪贫道原文：

不系雕鞍门前柳，玉容寂寞见花羞，冷风儿吹雨黄昏后
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨
歌钟不尽意，白日落昆明
愿春暂留，春归如过翼
风日薄、度墙啼鸟声乱
团扇，团扇，美人病来遮面
天迥云垂草，江空雪覆沙
非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
垂下帘栊双燕归来细雨中
白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。

赠东溪贫道拼音解读：

bù xì diāo ān mén qián liǔ，yù róng jì mò jiàn huā xiū，lěng fēng ér chuī yǔ huáng hūn hòu
xì yǔ shī yī kàn bú jiàn，xián huā luò dì tīng wú shēng
máo yán rén jìng，péng chuāng dēng àn，chūn wǎn lián jiāng fēng yǔ
gē zhōng bù jìn yì，bái rì luò kūn míng
yuàn chūn zàn liú，chūn guī rú guò yì
fēng rì báo、dù qiáng tí niǎo shēng luàn
tuán shàn，tuán shàn，měi rén bìng lái zhē miàn
tiān jiǒng yún chuí cǎo，jiāng kōng xuě fù shā
fēi wéi jiàn hè dú nán liú，chù shì jiē wén bèi zhài shōu。
chuí xià lián lóng shuāng yàn guī lái xì yǔ zhōng
bái jǐn wú wén xiāng làn màn，yù shù qióng pā duī xuě
lài shì háo jiā niàn hán něi，què hái yú dǎo yǔ yú zhōu。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

此篇作于元初，正是作者失意落拓之时，所以曲子在下半阙抒发了作者深深的苦闷。
“道”，覆盖天承载地，拓展至四面八方，高到不可触顶，深至无法测底，包裹着天地，无形中萌育万物。像泉水从源头处渤涌出来，开始时虚缓，慢慢地盈满，滚滚奔流，逐渐由浊变清。所以，它竖直起
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。