上古之什补亡训传十三章。燕于巢一章

上古之什补亡训传十三章。燕于巢一章原文：

彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
白日不到处，青春恰自来
半竿落日，两行新雁，一叶扁舟
感此怀故人，中宵劳梦想
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
梅以曲为美，直则无姿；
阿婆还似初笄女，头未梳成不许看
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。

上古之什补亡训传十三章。燕于巢一章拼音解读：

yí lún jiǔ chóu。jūn zǐ shòu lǜ，shì mà shì lèi.sān wǔ bù bèi，
bái rì bú dào chù，qīng chūn qià zì lái
bàn gān luò rì，liǎng xíng xīn yàn，yī yè piān zhōu
gǎn cǐ huái gù rén，zhōng xiāo láo mèng xiǎng
xī zài xī hé，miǎn yín bù xiū。wǒ shì wǒ guī，mò wǒ gào yáo。yìn nǎi zhēng zhī，
wǎng kè yōu suì。huì cǐ zhēng rén，wú fèi ěr shì。ěr mò wǒ cóng，wéi lái zhě shì jì。
shì cǐ xīng chén fēi zuó yè，wèi shuí fēng lù lì zhōng xiāo
（yàn yú cháo，shěn rì chén yě，yàn bù yǐ jiǎ yǐ xián ní。）
hǎi táng bù xī yān zhī sè，dú lì mēng mēng xì yǔ zhōng
yàn yàn yú cháo，zhuì qì wéi wù。jiǎ xī yǐ xī，bù yí yǒu miù。fēi lóng zài tiān，
zhào yě jīng qí，cháo tiān chē mǎ，píng shā wàn lǐ tiān dī
nán shān jié zhú wèi bì lì，cǐ lè běn zì qiū cí chū
hán yǔ lián jiāng yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
méi yǐ qū wèi měi，zhí zé wú zī；
ā pó hái shì chū jī nǚ，tóu wèi shū chéng bù xǔ kàn
yún yǎn yú dòu。hé rì yú yǔ，nǎi yuē gēng wǔ。bǐ rì zhī chà，yì kǒng sī chǒu。
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作者介绍

李攀龙 李攀龙（1514～1570）中国明代文学家。字于鳞，号沧溟。历城（今山东济南）人。嘉靖二十三年（1544）进士，历官刑部主事、陕西提学副使、浙江副使、河南按察使等。在京期间，先后与谢榛 、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结诗社，后七子之名播于天下。李攀龙是后七子的首领之一，他持论褊狭，认为文自汉代、诗自盛唐以下，俱无足观，本朝也只推崇李梦阳一人。他认为先秦古文已有成法，创作只需模拟即可。他推崇汉魏古诗和盛唐的近体诗，往后的都加以鄙视。由于他的文学主张过于片面，限制了他本人的诗文创作，作品的摹拟痕迹太重，佳作不多。《广阳山道中》、《和余德甫江上杂咏》等诗或面对现实，感世伤时；或抒发个人哀怨，向往归隐，能写出内心的真情实感，却还可读。在李攀龙的各体诗中，以七律和七绝较优。其七律声调清亮、词采俊爽；他的某些七绝也还写得自然，能注意顿挫变化，意味隽永。但即使是好诗，也构思雷同、用词重复者多。其散文成就又在诗歌之下。著有《沧溟集》30卷。