中秋夜临镜湖望月

中秋夜临镜湖望月原文：

镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶
梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。
轮台东门送君去，去时雪满天山路
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期
相看两不厌，只有敬亭山
觉来眄庭前，一鸟花间鸣
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回
暝色入高楼，有人楼上愁
午梦扁舟花底香满两湖烟水

中秋夜临镜湖望月拼音解读：

jìng lǐ qiū xiāo wàng，hú píng yuè cǎi shēn。yuán guāng zhū rù pǔ，fú zhào què jīng lín。
tàn xī lǎo lái jiāo jiù jǐn，shuì lái shuí gòng wǔ ōu chá
tī héng huà gé huáng hūn hòu，yòu hái shì、xié yuè lián lóng
jiǒng chè lún chū mǎn，gū míng pò wèi qīn。guì zhī rú kě zhé，hé xī yè dēng lín。
lún tái dōng mén sòng jūn qù，qù shí xuě mǎn tiān shān lù
kǒng shì xiān jiā hǎo bié lí，gù jiào tiáo dì zuò jiā qī
xiāng kàn liǎng bù yàn，zhǐ yǒu jìng tíng shān
jué lái miǎn tíng qián，yī niǎo huā jiān míng
rén shēng de yì xū jìn huān，mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè
dàn dòng guāng hái suì，chán juān yǐng bù chén。yuǎn shí shēng àn qū，kōng chù luò bō xīn。
shān wéi gù guó zhōu zāo zài，cháo dǎ kōng chéng jì mò huí
míng sè rù gāo lóu，yǒu rén lóu shàng chóu
wǔ mèng piān zhōu huā dǐ xiāng mǎn liǎng hú yān shuǐ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。