天问

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
天问原文
圜则九重,孰营度之?
惟兹何功,孰初作之?
斡维焉系,天极焉加?
八柱何当,东南何亏?
九天之际,安放安属?
隅隈多有,谁知其数?
昏微遵迹,有狄不宁。
何繁鸟萃棘,负子肆情?
眩弟并淫,危害厥兄。
何变化以作诈,而後嗣逢长?
恆秉季德,焉得夫朴牛?
何往营班禄,不但还来?
白蜺婴茀,胡为此堂?
安得夫良药,不能固臧?
天式从横,阳离爰死。
大鸟何鸣,夫焉丧厥体?
蓱号起雨,何以兴之?
撰体胁鹿,何以膺之?
鼇戴山抃,何以安之?
释舟陵行,何之迁之?
禹之力献功,降省下土四方。
焉得彼嵞山女,而通之於台桑?
闵妃匹合,厥身是继。
胡为嗜不同味,而快朝饱?
初汤臣挚,後兹承辅。
何卒官汤,尊食宗绪?
徘徊将何见忧思独伤心
咸播秬黍,莆雚是营。
何由并投,而鲧疾修盈?
九州安错?川谷何洿?
东流不溢,孰知其故?
东西南北,其修孰多?
南北顺堕,其衍几何?
昆仑县圃,其尻安在?
增城九重,其高几里?
四方之门,其谁从焉?
西北辟启,何气通焉?
日安不到?烛龙何照?
羲和之未扬,若华何光?
何所冬暖?何所夏寒?
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家
会晁争盟,何践吾期?
苍鸟群飞,孰使萃之?
列击纣躬,叔旦不嘉。
何亲揆发,何周之命以咨嗟?
授殷天下,其位安施?
反成乃亡,其罪伊何?
争遣伐器,何以行之?
并驱击翼,何以将之?
成汤东巡,有莘爰极。
何乞彼小臣,而吉妃是得?
水滨之木,得彼小子。
夫何恶之,媵有莘之妇?
汤出重泉,夫何罪尤?
不胜心伐帝,夫谁使挑之?
简狄在台,喾何宜?
玄鸟致贻,女何喜,
中央共牧,后何怒?
蜂蛾微命,力何固?
惊女采薇,鹿何祐?
北至回水,萃何喜?
兄有噬犬,弟何欲?
易之以百两,卒无禄?
归来报名主,恢复旧神州
不任汩鸿,师何以尚之?
佥曰“何忧”,何不课而行之?
鸱龟曳衔,鲧何听焉?
顺欲成功,帝何刑焉?
永遏在羽山,夫何三年不施?
伯禹愎鲧,夫何以变化?
纂就前绪,遂成考功。
何续初继业,而厥谋不同?
洪泉极深,何以窴之?
地方九则,何以坟之?
河海应龙?何尽何历?
鲧何所营?禹何所成?
康回冯怒,坠何故以东南倾?
天何所沓?十二焉分?
日月安属?列星安陈?
出自汤谷,次于蒙氾。
自明及晦,所行几里?
夜光何德,死则又育?
厥利维何,而顾菟在腹?
女歧无合,夫焉取九子?
伯强何处?惠气安在?
何阖而晦?何开而明?
角宿未旦,曜灵安藏?
帝降夷羿,革孽夏民。
胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?
冯珧利决,封豨是射。
何献蒸肉之膏,而后帝不若?
浞娶纯狐,眩妻爰谋。
何羿之射革,而交吞揆之?
阻穷西征,岩何越焉?
化为黄熊,巫何活焉?
勋阖、梦生,少离散亡。
何壮武历,能流厥严?
更愿诸公著意,休教忘了中原
青春花姊不同时。凄凉生较迟。
璇室群酣夜,璜溪独钓时
彭铿斟雉,帝何飨?
受寿永多,夫何久长?
一顾倾人城,再顾倾人国。
彼王纣之躬,孰使乱惑?
何恶辅弼,谗谄是服?
比干何逆,而抑沉之?
雷开何顺,而赐封之?
何圣人之一德,卒其异方:
梅伯受醢,箕子详狂?
焉有石林?何兽能言?
焉有虬龙、负熊以游?
雄虺九首,鯈忽焉在?
何所不死?长人何守?
靡蓱九衢,枲华安居?
灵蛇吞象,厥大何如?
黑水、玄趾,三危安在?
延年不死,寿何所止?
鲮鱼何所?鬿堆焉处?
羿焉彃日?乌焉解羽?
桀伐蒙山,何所得焉?
妹嬉何肆,汤何殛焉?
舜闵在家,父何以鱞?
尧不姚告,二女何亲?
厥萌在初,何所意焉?
璜台十成,谁所极焉?
登立为帝,孰道尚之?
女娲有体,孰制匠之?
舜服厥弟,终然为害。
何肆犬豕,而厥身不危败?
吴获迄古,南岳是止。
孰期去斯,得两男子?
荆江日落阵云低,横戈跃马今何时
妖夫曳衒,何号于市?
周幽谁诛?焉得夫褒姒?
惟浇在户,何求于嫂?
何少康逐犬,而颠陨厥首?
女歧缝裳,而馆同爰止。
何颠易厥首,而亲以逢殆?
汤谋易旅,何以厚之?
覆舟斟寻,何道取之?
伯昌号衰,秉鞭作牧。
何令彻彼岐社,命有殷国?
迁藏就岐,何能依?
殷有惑妇,何所讥?
受赐兹醢,西伯上告。
何亲就上帝罚,殷之命以不救?
师望在肆,昌何识?
鼓刀扬声,后何喜?
武发杀殷,何所悒?
载尸集战,何所急?
伯林雉经,维其何故?
何感天抑坠,夫谁畏惧?
皇天集命,惟何戒之?
受礼天下,又使至代之?
该秉季德,厥父是臧。
胡终弊于有扈,牧夫牛羊?
干协时舞,何以怀之?
平胁曼肤,何以肥之?
有扈牧竖,云何而逢?
击床先出,其命何从?
曰:遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢闇,谁能极之?
冯翼惟像,何以识之?
明明闇闇,惟时何为?
阴阳三合,何本何化?
年年今夜,月华如练,长是人千里
天命反侧,何罚何佑?
齐桓九会,卒然身杀。
稷维元子,帝何竺之?
投之於冰上,鸟何燠之?
何冯弓挟矢,殊能将之?
既惊帝切激,何逢长之?
昭后成游,南土爰底。
厥利惟何,逢彼白雉?
薄暮雷电,归何忧?
厥严不奉,帝何求?
伏匿穴处,爰何云?
荆勋作师,夫何长?
悟过改更,我又何言?
吴光争国,久余是胜。
何环穿自闾社丘陵,爰出子文?
吾告堵敖以不长。
何试上自予,忠名弥彰?
小轩独坐相思处,情绪好无聊
缘鹄饰玉,后帝是飨。
何承谋夏桀,终以灭丧?
帝乃降观,下逢伊挚。
何条放致罚,而黎服大说?
启代益作后,卒然离蠥。
何启惟忧,而能拘是达?
皆归射鞠,而无害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
启棘宾商,《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母,而死分竟地?
穆王巧挴,夫何周流?
环理天下,夫何索求?
天问拼音解读
huán zé jiǔ zhòng,shú yíng dù zhī?
wéi zī hé gōng,shú chū zuò zhī?
wò wéi yān xì,tiān jí yān jiā?
bā zhù hé dāng,dōng nán hé kuī?
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xuàn dì bìng yín,wēi hài jué xiōng。
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yǔ zhī lì xiàn gōng,jiàng shěng xià tǔ sì fāng。
yān dé bǐ tú shān nǚ,ér tōng zhī yú tái sāng?
mǐn fēi pǐ hé,jué shēn shì jì。
hú wéi shì bù tóng wèi,ér kuài cháo bǎo?
chū tāng chén zhì,hòu zī chéng fǔ。
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qiān yuē“hé yōu”,hé bù kè ér xíng zhī?
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chū zì tāng gǔ,cì yú méng fàn。
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nǚ qí wú hé,fū yān qǔ jiǔ zǐ?
bó qiáng hé chǔ?huì qì ān zài?
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dì jiàng yí yì,gé niè xià mín。
hú shè fū hé bó,ér qī bǐ luò pín?
féng yáo lì jué,fēng xī shì shè。
hé xiàn zhēng ròu zhī gāo,ér hòu dì bù ruò?
zhuó qǔ chún hú,xuàn qī yuán móu。
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huà wéi huáng xióng,wū hé huó yān?
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hé zhuàng wǔ lì,néng liú jué yán?
gèng yuàn zhū gōng zhe yì,xiū jiào wàng le zhōng yuán
qīng chūn huā zǐ bù tóng shí。qī liáng shēng jiào chí。
xuán shì qún hān yè,huáng xī dú diào shí
péng kēng zhēn zhì,dì hé xiǎng?
shòu shòu yǒng duō,fū hé jiǔ cháng?
yī gù qīng rén chéng,zài gù qīng rén guó。
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bǐ gàn hé nì,ér yì chén zhī?
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xióng huī jiǔ shǒu,tiáo hū yān zài?
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líng yú hé suǒ?qí duī yān chù?
yì yān bì rì?wū yān jiě yǔ?
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shùn mǐn zài jiā,fù hé yǐ guān?
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huáng tái shí chéng,shuí suǒ jí yān?
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jīng jiāng rì luò zhèn yún dī,héng gē yuè mǎ jīn hé shí
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zhōu yōu shuí zhū?yān dé fū bāo sì?
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shàng xià wèi xíng,hé yóu kǎo zhī?
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míng míng àn àn,wéi shí hé wéi?
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tiān mìng fǎn cè,hé fá hé yòu?
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jì jīng dì qiè jī,hé féng zhǎng zhī?
zhāo hòu chéng yóu,nán tǔ yuán dǐ。
jué lì wéi hé,féng bǐ bái zhì?
bó mù léi diàn,guī hé yōu?
jué yán bù fèng,dì hé qiú?
fú nì xué chù,yuán hé yún?
jīng xūn zuò shī,fū hé zhǎng?
wù guò gǎi gèng,wǒ yòu hé yán?
wú guāng zhēng guó,jiǔ yú shì shèng。
hé huán chuān zì lǘ shè qiū líng,yuán chū zi wén?
wú gào dǔ áo yǐ bù zhǎng。
hé shì shàng zì yǔ,zhōng míng mí zhāng?
xiǎo xuān dú zuò xiāng sī chù,qíng xù hǎo wú liáo
yuán gǔ shì yù,hòu dì shì xiǎng。
hé chéng móu xià jié,zhōng yǐ miè sàng?
dì nǎi jiàng guān,xià féng yī zhì。
hé tiáo fàng zhì fá,ér lí fú dà yuè?
qǐ dài yì zuò hòu,zú rán lí niè。
hé qǐ wéi yōu,ér néng jū shì dá?
jiē guī shè jū,ér wú hài jué gōng。
hé hòu yì zuò gé,ér yǔ bō jiàng?
qǐ jí bīn shāng,《jiǔ biàn》、《jiǔ gē》。
hé qín zi tú mǔ,ér sǐ fēn jìng dì?
mù wáng qiǎo měi,fū hé zhōu liú?
huán lǐ tiān xià,fū hé suǒ qiú?
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

“夏日”和“山中”是理解这首小诗的关键。因为是夏天,所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。诗仅四句,描写的场景也不大,但却真实、贴切地把夏日的山中和山中的夏日展现在了读者
这是一首题赠词。上片就枫落吴江,感物思人,点出天寒和相思。相传雁能传书,故写实景而意含双关。下片倾诉思念的深情,切盼友人讯息。末句当是想象中的西泠雪景,与“枫落吴江”回映,倍增两地
别人说自己善良就高兴,说自己凶恶就发怒,可见善良不只别人欢喜,善良之名自己也欢喜;凶恶不仅别人讨厌,自己也讨厌。那么为何要做个凶恶之人,而不做个善良之人呢?很多凶恶的人以为自己善良
世祖光武皇帝上之上建武元年(乙酉、25)  汉纪三十二 汉光武帝建武元年(乙酉,公元25年)  [1]春,正月,方望与安陵人弓林共立前定安公婴为天子,聚党数千人,居临泾。更始遣丞相
黄帝说:我希望听你说说经脉之气在人体中一昼夜运行五十周的情况是怎样的。 岐伯回答说:周天有二十八宿,每宿之间为三十六分,人体的经脉之气运行一周天,合一千零八分。一昼夜中日行周历了二

相关赏析

韩愈的两句诗经过他的组织,竟成为一联工整的对偶,足见点化之妙。 “远山横黛蘸秋波”句是指酒席宴上,侑酒歌女的情态。“远山横黛”指眉毛。《西京杂记》称:“(卓)文君姣好,眉色如望远山 。”又,汉赵飞燕妹合德
世祖武皇帝上之下永明二年(甲子、484)  齐纪二 齐武帝永明二年(甲子,公元484年)  [1]春,正月,乙亥,以后将军柳世隆为尚书右仆射;竟陵王子良为护军将军兼司徒,领兵置佐,
王这样说:“族父义和啊!伟大光明的文王和武王,能够慎重行德,德辉升到上天,名声传播在下土,于是上帝降下那福命给文王、武王。也因为先前的公卿大夫能够辅佐、指导、服事他们的君主,对于君
注释折戟:折断的戟。戟,古代兵器。销:销蚀。将:拿起。磨洗:磨光洗净。认前朝:认出戟是东吴破曹时的遗物东风:指火烧赤壁事周郎:指周瑜,字公瑾,年轻时即有才名,人乎周郎。后任吴军大都
本篇以《粮战》为题,旨在阐述粮食在战争中的重要作用问题。它认为,当敌我双方对垒相持而胜负一时难分之时,谁有足够的粮源,谁就能坚持到最后胜利。这种认识,无疑是有道理的。古人云:“民以

作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

天问原文,天问翻译,天问赏析,天问阅读答案,出自邢邵的作品

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