元太守同游七泉寺

元太守同游七泉寺原文：

草木也知愁，韶华竟白头
冻云宵遍岭，素雪晓凝华
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲
盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家
白下有山皆绕郭，清明无客不思家
停车数行日，劝酒问回期
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击
月色入高楼，相思两处愁
晚吹箫管秋山里，引得獮猴出象林。
西风来劝凉云去，天东放开金镜
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家

元太守同游七泉寺拼音解读：

cǎo mù yě zhī chóu，sháo huá jìng bái tóu
dòng yún xiāo biàn lǐng，sù xuě xiǎo níng huá
qiān chuí wàn záo chū shēn shān，liè huǒ fén shāo ruò děng xián
pán dèng huí láng gǔ tǎ shēn，zǐ zhī hóng yào rù yún xún。
shí mén liú shuǐ biàn táo huā，wǒ yì céng dào qín rén jiā
bái xià yǒu shān jiē rào guō，qīng míng wú kè bù sī jiā
tíng chē shù xíng rì，quàn jiǔ wèn huí qī
bēi shuāng xuě zhī jù xià xī，tīng cháo shuǐ zhī xiāng jī
yuè sè rù gāo lóu，xiāng sī liǎng chù chóu
wǎn chuī xiāo guǎn qiū shān lǐ，yǐn de xiǎn hóu chū xiàng lín。
xī fēng lái quàn liáng yún qù，tiān dōng fàng kāi jīn jìng
liáng yuán rì mù luàn fēi yā，jí mù xiāo tiáo sān liǎng jiā
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。