贺新郎·挽住风前柳

贺新郎·挽住风前柳原文：

江畔何人初见月江月何年初照人
对望中天地，洞然如刷
挽住风前柳，问鸱夷当日扁舟，近曾来否？月落潮生无限事，零落茶烟未久。谩留得莼鲈依旧。可是功名从来误，抚荒祠、谁继风流后？今古恨，一搔首。
江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。万里乾坤清绝处，付与渔翁钓叟。又恰是、题诗时候。猛拍阑干呼鸥鹭，道他年、我亦垂纶手。飞过我，共樽酒。
江南几日又天涯，谁与寄相思
酒浓春入梦，窗破月寻人
他年我若为青帝，报与桃花一处开
形胜三分国，波流万世功
长恨去年今夜雨，洒离亭
天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸
彭传师于吴江三高堂之前钓雪亭，盖擅渔人之窟宅以供诗境也，赵子野约余赋之。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

贺新郎·挽住风前柳拼音解读：

jiāng pàn hé rén chū jiàn yuè jiāng yuè hé nián chū zhào rén
duì wàng zhōng tiān dì，dòng rán rú shuā
wǎn zhù fēng qián liǔ，wèn chī yí dāng rì piān zhōu，jìn céng lái fǒu？yuè luò cháo shēng wú xiàn shì，líng luò chá yān wèi jiǔ。mán liú dé chún lú yī jiù。kě shì gōng míng cóng lái wù，fǔ huāng cí、shuí jì fēng liú hòu？jīn gǔ hèn，yī sāo shǒu。
jiāng hán yàn yǐng méi huā shòu，sì wú chén、xuě fēi yún qǐ，yè chuāng rú zhòu。wàn lǐ qián kūn qīng jué chù，fù yǔ yú wēng diào sǒu。yòu qià shì、tí shī shí hòu。měng pāi lán gān hū ōu lù，dào tā nián、wǒ yì chuí lún shǒu。fēi guò wǒ，gòng zūn jiǔ。
jiāng nán jǐ rì yòu tiān yá，shuí yǔ jì xiāng sī
jiǔ nóng chūn rù mèng，chuāng pò yuè xún rén
tā nián wǒ ruò wéi qīng dì，bào yǔ táo huā yī chù kāi
xíng shèng sān fēn guó，bō liú wàn shì gōng
cháng hèn qù nián jīn yè yǔ，sǎ lí tíng
tiān shàng rén jiān hé chǔ qù，jiù huān xīn mèng jué lái shí，huáng hūn wēi yǔ huà lián chuí
chūn chóu nán qiǎn qiáng kàn shān，wǎng shì jīng xīn lèi yù shān
péng chuán shī yú wú jiāng sān gāo táng zhī qián diào xuě tíng，gài shàn yú rén zhī kū zhái yǐ gōng shī jìng yě，zhào zi yě yuē yú fù zhī。
qīng nǚ sù é jù nài lěng，yuè zhōng shuāng lǐ dòu chán juān
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①南山：戏马台在彭城县南三里，其地有山称南山（见《太平寰宇记》）。②骑台：指戏马台。萧子显《齐书》：“宋武帝初为宋公，在彭城，九日出项羽戏马台，至今相承，以为旧准。”③“寒花”句：
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。