邹律

邹律原文：

世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙
吹起贤良霸邦国。
微阳下乔木，远色隐秋山
伫立伤神无奈轻寒著摸人
故园便是无兵马，犹有归时一段愁
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
今朝此为别，何处还相遇
邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
携手藕花湖上路一霎黄梅细雨
故乡遥，何日去家住吴门，久作长安旅
烽火平安夜，归梦到家山

邹律拼音解读：

shì huàn yǒu sān huò，ěr lǜ mò néng yì。biān kǔ yǒu cháng zhēng，ěr lǜ mò néng xī。
yīn chén jué，xī fēng cán zhào，hàn jiā líng quē
chuī qǐ xián liáng bà bāng guó。
wēi yáng xià qiáo mù，yuǎn sè yǐn qiū shān
zhù lì shāng shén wú nài qīng hán zhe mō rén
gù yuán biàn shì wú bīng mǎ，yóu yǒu guī shí yī duàn chóu
bié jūn qù xī hé shí hái？qiě fàng bái lù qīng yá jiān。xū xíng jí qí fǎng míng shān。
jīn zhāo cǐ wèi bié，hé chǔ hái xiāng yù
zōu lǜ nuǎn yàn gǔ，qīng shǐ tú biān lù。rén xīn bù biàn qiān，kōng chuī xián cǎo mù。
wù liǔ àn shí yún dù yuè，lù hé fān chù shuǐ liú yíng
sī shù wèi jì shí，sī lǜ yì hé yì。zhēng rú zhì gōng yī kāi kǒu，
xié shǒu ǒu huā hú shàng lù yī shà huáng méi xì yǔ
gù xiāng yáo，hé rì qù jiā zhù wú mén，jiǔ zuò cháng ān lǚ
fēng huǒ píng ān yè，guī mèng dào jiā shān
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。