菩萨蛮（晋臣张菩提叶灯，席上赋）

菩萨蛮（晋臣张菩提叶灯，席上赋）原文：

看灯元是菩提叶。依然曾说菩提法。法似一灯明。须叟千万灯。
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪
今春看又过，何日是归年
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳
桃花流水窅然去，别有天地非人间
自是人生长恨，水长东
青山依旧在，几度夕阳红
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙
昔叹当年无李牧，今知江左有夷吾
灯边花更满。谁把空花散。说与病维摩。而今天女歌。赵茂中扶病携歌者来。

菩萨蛮（晋臣张菩提叶灯，席上赋）拼音解读：

kàn dēng yuán shì pú tí yè。yī rán céng shuō pú tí fǎ。fǎ shì yī dēng míng。xū sǒu qiān wàn dēng。
wàn lǐ qiáo xī yī cǎo táng，bǎi huā tán shuǐ jí cāng láng
jīn chūn kàn yòu guò，hé rì shì guī nián
jiǔ yuè hán zhēn cuī mù yè，shí nián zhēng shù yì liáo yáng
táo huā liú shuǐ yǎo rán qù，bié yǒu tiān dì fēi rén jiān
zì shì rén shēng cháng hèn，shuǐ zhǎng dōng
qīng shān yī jiù zài，jǐ dù xī yáng hóng
xiǎo xī qīng shuǐ píng rú jìng，yī yè fēi lái làng xì shēng
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ài xiàng zhú lán qí zhú mǎ，lǎn yú jīn dì jù jīn shā
xī tàn dāng nián wú lǐ mù，jīn zhī jiāng zuǒ yǒu yí wú
dēng biān huā gèng mǎn。shuí bǎ kōng huā sàn。shuō yǔ bìng wéi mó。ér jīn tiān nǚ gē。zhào mào zhōng fú bìng xié gē zhě lái。
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恒，恒久。阳刚处上而阴柔处下，雷风相交与，巽顺而动，阳刚与阴柔皆相互应，故为恒。恒，“亨通，无咎，利于守正”。（因为）长久恒守其道呵！天地之道，恒久而不止。“利一有所往”，终结
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？