送钟德林郎中学士赴东府诗。得酒

送钟德林郎中学士赴东府诗。得酒原文：

酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
乱离何处见，消息苦难真
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开
无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

人去空流水，花飞半掩门
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽
君行逾十年，孤妾常独栖
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

送钟德林郎中学士赴东府诗。得酒拼音解读：

zhuó cǐ bēi zhōng wù，zhū yú mǎn bǎ qiū。jīn zhāo jiāng sòng bié，tā rì shì wàng yōu。
hé jì fēng qīng lián mù xiāng，xiù yī xī chì yǒng huí táng，xiǎo píng xián yǎn jiù xiāo xiāng
qiū cǎo dú xún rén qù hòu，hán lín kōng jiàn rì xié shí
luàn lí hé chǔ jiàn，xiāo xī kǔ nàn zhēn
mǎ sī biān cǎo quán máo dòng，diāo miǎn qīng yún shuì yǎn kāi
wú xiàn shāng xīn xī zhào zhōng，gù guó qī liáng，shèng fěn yú hóng
xiǔ mù bù kě diāo yě，fèn tǔ zhī qiáng bù kě wū yě

rén qù kōng liú shuǐ，huā fēi bàn yǎn mén
bó wù nóng yún chóu yǒng zhòu，ruì nǎo xiāo jīn shòu
jūn xíng yú shí nián，gū qiè cháng dú qī
shì luàn fāng duō shì，nián jiā yì dé chóu。zhèng chéng pín yī zuì，yì wèi jiǎn fēng liú。
jǐn sè wú duān wǔ shí xián，yī xián yī zhù sī huá nián
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相关翻译

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。