萧宅二三子赠答诗二十首。客谢竹

萧宅二三子赠答诗二十首。客谢竹原文：

常有江南船，寄书家中否
卷峭寒万里，平沙飞雪
终日两相思为君憔悴尽，百花时
蜀天常夜雨，江槛已朝晴
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。
一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍
扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
逢流星兮问路，顾我指兮从左
男儿何不带吴钩，收取关山五十州
胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光
日出入安穷时世不与人同
犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热

萧宅二三子赠答诗二十首。客谢竹拼音解读：

cháng yǒu jiāng nán chuán，jì shū jiā zhōng fǒu
juǎn qiào hán wàn lǐ，píng shā fēi xuě
zhōng rì liǎng xiāng sī wèi jūn qiáo cuì jǐn，bǎi huā shí
shǔ tiān cháng yè yǔ，jiāng kǎn yǐ cháo qíng
tài shān dào bù yuǎn，xiāng bì shí wú lì。jūn ruò suí wǒ xíng，bì yǒu jiān chá è。
yī shǎng píng lán rén bú jiàn，jiāo xiāo yǎn lèi sī liang biàn
yáng zhōu bó zá dì，bù biàn lóng xī yì。kè shēn zhèng gān kū，xíng chǔ wú gào zé。
féng liú xīng xī wèn lù，gù wǒ zhǐ xī cóng zuǒ
nán ér hé bù dài wú gōu，shōu qǔ guān shān wǔ shí zhōu
yān zhī xuě shòu xūn chén shuǐ，fěi cuì pán gāo zǒu yè guāng
rì chū rù ān qióng shí shì bù yú rén tóng
yóu yǒu yí zān，bù zhǎn qiū xīn，néng juǎn jǐ duō yán rè
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　　进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部份来得有效。注释①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：
见解独到、别具一格。
公说：“喂！大家不要喧哗，听取我的命令。现今淮夷、徐戎同时起来作乱。好好缝缀你们的军服头盔，系连你们的盾牌，不许不好！准备你们的弓箭，锻炼你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不许不好！“现
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。