【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌_为酸斋解嘲

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌_为酸斋解嘲原文
清江一曲抱村流,长夏江村事事幽

柳丝长,春雨细,花外漏声迢递
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情
为酸斋解嘲
茶灶尘凝,墨水冰生。掩幽扃,悬瘦影,伴孤灯。琴已亡伯牙,酒不到刘伶。





数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同
霜降碧天静,秋事促西风


山中夜来月,到晓不曾看
学炼丹,同货墨,共谈玄。兴飘然,酒家眠。洞花溪鸟结姻缘,被我瞒他四十年,海天秋月一般圆。
休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣

念月榭携手,露桥闻笛
学会神仙,参透诗禅。厌尘口嚣,绝名利,近林泉。天台洞口,地肺山前。
莓苔生满苍云径,人去小红亭,题情犹是酸斋赠。我把那诗韵赓,书画评,栏干凭。
杨驹儿墓园
第四桥边,拟共天随住
长安故人别後,料征鸿声里,画阑凭偏
君王曾赐琼林宴,三斗始朝天,文章懒入编修院。红锦笺,白苎篇,黄柑传。
策短藤,乘景,放吟情。写新声,寄春莺。明年来此赏清明,窗掩梨花庭院静,小楼风雨共谁听?
【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌_为酸斋解嘲拼音解读
qīng jiāng yī qǔ bào cūn liú,cháng xià jiāng cūn shì shì yōu

liǔ sī zhǎng,chūn yǔ xì,huā wài lòu shēng tiáo dì
cǐ yè qǔ zhōng wén zhé liǔ,hé rén bù qǐ gù yuán qíng
wèi suān zhāi jiě cháo
chá zào chén níng,mò shuǐ bīng shēng。yǎn yōu jiōng,xuán shòu yǐng,bàn gū dēng。qín yǐ wáng bó yá,jiǔ bú dào liú líng。





shù huí xì xiě chóu réng pò,wàn kē yún yuán yà xǔ tóng
shuāng jiàng bì tiān jìng,qiū shì cù xī fēng


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xiū yán nǚ zǐ fēi yīng wù,yè yè lóng quán bì shàng míng

niàn yuè xiè xié shǒu,lù qiáo wén dí
xué huì shén xiān,cān tòu shī chán。yàn chén kǒu xiāo,jué míng lì,jìn lín quán。tiān tāi dòng kǒu,dì fèi shān qián。
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yáng jū ér mù yuán
dì sì qiáo biān,nǐ gòng tiān suí zhù
cháng ān gù rén bié hòu,liào zhēng hóng shēng lǐ,huà lán píng piān
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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