寄韩团练

寄韩团练原文：

雨晴烟晚绿水新池满
淡淡横朝烟，脉脉深秋思
真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明
待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空
君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。
数州消息断，愁坐正书空
拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明
晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。

寄韩团练拼音解读：

yǔ qíng yān wǎn lǜ shuǐ xīn chí mǎn
dàn dàn héng cháo yān，mò mò shēn qiū sī
zhēn zǎi dòng hóng lú，wàn wù jiē xiāo xī。wéi yǒu sān zhū shù，bù yòng dōng fēng lì。
shuí bù yǒu shī jī，lín lóng bù jiě zhī。shuí bù yǒu xīn dì，lán chǎi bù céng zhí。
chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
dài gāo ér、jiǔ bà yòu pēng chá，yáng zhōu hè
gòng qìng xīn nián xiào yǔ huā，hóng yán shì nǚ zèng méi huā
xíng zhì pó yáng jùn，yòu jiàn xiè ān shí。liú wǒ yù cán dōng，shēn xīn kǔ tián jì。
yù shù gē cán wáng qì zhōng，jǐng yáng bīng hé shù lóu kōng
jūn xíng sì yuè cǎo qī qī，liǔ huā táo huā bàn wěi ní
jiāng shàng chūn yòu zhì，yǐn jǐng shān kōng jī。hé rì zài xiāng féng，tiān xiāng mǎn yáo xí。
shù zhōu xiāo xī duàn，chóu zuò zhèng shū kōng
chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
wǎn yún dōu biàn lù，xīn yuè chū xué shàn，sāi hóng yī zì lái rú xiàn
qīng xiāo yàn háng lǜ，hóng lù jīng huā dī。ǒu rán chéng yuǎn bié，bié hòu zhǎng xiàng yì。
jūn zǐ tiān miào qì，tóu gǔ hé chán zè。hǎi nèi jiǔ wén míng，jiāng xī ǒu xiāng shí。
duō jūn èr jù zuò，dú lì qiān rèn bì。huà dào chū xiān tiān，píng shī dòng zhēn jí。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。