【双调】夜行船_百岁光阴百

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
【双调】夜行船_百岁光阴百原文
不知马骨伤寒水,惟见龙城起暮云


阁道步行月,美人愁烟空
快上西楼,怕天放、浮云遮月
【拨不断】利名竭,是非绝。红尘不向门前惹。绿树偏宜屋角遮。青山正补墙头缺,更那堪竹篱茅舍。
张翰江东去,正值秋风时
【离亭宴煞】蛩吟罢一觉才宁贴,鸡鸣时万事无休歇。何年是彻?看密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,急攘攘蝇争血。裴公绿野堂,陶令白莲社,爱秋来时那些:和露摘黄花,带霜烹紫蟹,煮酒烧红叶。想人生有限杯,浑几个重阳节?人问我顽童记者:便北海探吾来,道东篱醉了也。
待浮花、浪蕊都尽,伴君幽独
百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。今日春来,明朝花谢,急罚盏夜阑灯灭。
【风入松】眼前红日又西斜,疾似下坡车。不争镜里添白雪,上床与鞋履相别。休笑巢鸠计拙,葫芦提一向装呆。
【落梅风】天教你富,莫太奢,没多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁,争辜负了锦堂风月。
山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯


【庆宣和】投至狐踪与兔穴,多少豪杰。鼎足虽坚半腰里折,魏耶?晋耶?
门外平桥连柳堤,归来晚树黄莺啼




百岁光阴
【乔木查】想秦宫汉阙,都做了蓑草牛羊野,不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑,不辨龙蛇。
邂逅淇南,岁寒独在,故人襟抱
月华如练,长是人千里

十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅
【双调】夜行船_百岁光阴百拼音解读
bù zhī mǎ gǔ shāng hán shuǐ,wéi jiàn lóng chéng qǐ mù yún


gé dào bù xíng yuè,měi rén chóu yān kōng
kuài shàng xī lóu,pà tiān fàng、fú yún zhē yuè
【bō bù duàn】lì míng jié,shì fēi jué。hóng chén bù xiàng mén qián rě。lǜ shù piān yí wū jiǎo zhē。qīng shān zhèng bǔ qiáng tóu quē,gèng nà kān zhú lí máo shè。
zhāng hàn jiāng dōng qù,zhèng zhí qiū fēng shí
【lí tíng yàn shā】qióng yín bà yī jiào cái níng tiē,jī míng shí wàn shì wú xiū xiē。hé nián shì chè?kàn mì zā zā yǐ pái bīng,luàn fēn fēn fēng niàng mì,jí rǎng rǎng yíng zhēng xuè。péi gōng lǜ yě táng,táo lìng bái lián shè,ài qiū lái shí nèi xiē:hé lù zhāi huáng huā,dài shuāng pēng zǐ xiè,zhǔ jiǔ shāo hóng yè。xiǎng rén shēng yǒu xiàn bēi,hún jǐ gè chóng yáng jié?rén wèn wǒ wán tóng jì zhě:biàn běi hǎi tàn wú lái,dào dōng lí zuì le yě。
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相关赏析

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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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