慕巢尚书书云室人欲为置一歌者非所安也…因而和之

慕巢尚书书云室人欲为置一歌者非所安也…因而和之原文：

欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
不论平地与山尖，无限风光尽被占
宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾
记得年时临上马，看人眼泪汪汪
墦间人散後，乌鸟正西东
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。
斗万花样巧，深染蜂黄
臣子恨，何时灭驾长车，踏破贺兰山缺
春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯
送客自伤身易老，不知何处待先生
菊花信待重阳久，桂子香闻上界留
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消
东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，

慕巢尚书书云室人欲为置一歌者非所安也…因而和之拼音解读：

huān yú tài bàn wèi qīn bīn。rú chóu cuì dài yīng kān zhòng，mǎi xiào huáng jīn mò sù pín。
bù lùn píng dì yǔ shān jiān，wú xiàn fēng guāng jǐn bèi zhàn
sù zuì lí chóu màn jì huán，liù zhū yī báo rě qīng hán，yōng hóng mèn cuì yǎn qīng luán
jì de nián shí lín shàng mǎ，kàn rén yǎn lèi wāng wāng
fán jiān rén sàn hòu，wū niǎo zhèng xī dōng
tā rì xiāng féng yī bēi jiǔ，zūn qián hái yào luò liáng chén。
dòu wàn huā yàng qiǎo，shēn rǎn fēng huáng
chén zǐ hèn，hé shí miè jià cháng chē，tà pò hè lán shān quē
chūn fēng jīng qí yōng wàn fū，mù xià zhū jiàng sī cǎo kū
sòng kè zì shāng shēn yì lǎo，bù zhī hé chǔ dài xiān shēng
jú huā xìn dài chóng yáng jiǔ，guì zǐ xiāng wén shàng jiè liú
sān wǔ nián shí sān wǔ yuè，kě lián bēi jiǔ bù céng xiāo
dōng chuān yǐ guò èr sān chūn，nán guó xū qiú yī liǎng rén。fù guì dà dū duō lǎo dà，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。