夏日书怀寄道友

夏日书怀寄道友原文：

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边
野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。
孤飞一片雪，百里见秋毫
漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻
黄菊枝头生晓寒人生莫放酒杯干
御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
宠锡从仙禁，光华出汉京
西北望长安，可怜无数山
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时
海日生残夜，江春入旧年

夏日书怀寄道友拼音解读：

táo huā jǐn rì suí liú shuǐ，dòng zài qīng xī hé chǔ biān
yě shuǐ cēn cī luò zhǎng hén，shū lín yī dào chū shuāng gēn
shí nián wéi wù yín shī jù，dài de zhōng yuán yù zhù bīng。
gū fēi yī piàn xuě，bǎi lǐ jiàn qiū háo
qī yàn huáng lí kuā shé jiàn，liǔ huā yú jiá dòu shēn qīng
huáng jú zhī tóu shēng xiǎo hán rén shēng mò fàng jiǔ bēi gàn
yù luó píng dǐ fān gē shàn，yì xī hú、lín shuǐ kāi chuāng
wèi shěng xīn yīn chǒng rǔ jīng。fēng zhuǎn zàn wú dàng hù yǐng，zhì fēi shí yǒu gé lín shēng。
dá jí kuāng bāng tuì jí gēng，shì fēi hé zú náo píng shēng。zhōng qī dào xiàng xī yí dé，
chǒng xī cóng xiān jìn，guāng huá chū hàn jīng
xī běi wàng cháng ān，kě lián wú shù shān
xián zuò bēi jūn yì zì bēi，bǎi nián duō shì jǐ duō shí
hǎi rì shēng cán yè，jiāng chūn rù jiù nián
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。