上皇西巡南京歌十首

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
上皇西巡南京歌十首原文
四海此中朝圣主,峨眉山下列仙庭。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹
剑阁重关蜀北门,上皇归马若云屯。
九天开出一成都,万户千门入画图。
万国烟花随玉辇,西来添作锦江春。
六月禾未秀,官家已修苍
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。
万国同风共一时,锦江何谢曲江池。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫
北方有佳人,绝世而独立。
锦水东流绕锦城,星桥北挂象天星。
水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。
柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。
人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门
北地虽夸上林苑,南京还有散花楼。
碧云无渡碧天沉,是湖心,是侬心
剑壁门高五千尺,石为楼阁九天开。
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
横笛和愁听,斜枝倚病看
胡尘轻拂建章台,圣主西巡蜀道来。
石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。
墙外行人,墙里佳人笑
华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。
天子一行遗圣迹,锦城长作帝王州。
地转锦江成渭水,天回玉垒作长安。
上皇西巡南京歌十首拼音解读
sì hǎi cǐ zhōng cháo shèng zhǔ,é méi shān xià liè xiān tíng。
gū dēng bù míng sī yù jué,juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn
jiàn gé zhòng guān shǔ běi mén,shàng huáng guī mǎ ruò yún tún。
jiǔ tiān kāi chū yī chéng dū,wàn hù qiān mén rù huà tú。
wàn guó yān huā suí yù niǎn,xī lái tiān zuò jǐn jiāng chūn。
liù yuè hé wèi xiù,guān jiā yǐ xiū cāng
píng àn xiǎo qiáo qiān zhàng bào。róu lán yī shuǐ yíng huā cǎo。
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jǐn shuǐ dōng liú rào jǐn chéng,xīng qiáo běi guà xiàng tiān xīng。
shuǐ lǜ tiān qīng bù qǐ chén,fēng guāng hé nuǎn shèng sān qín。
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tiān zǐ yī xíng yí shèng jī,jǐn chéng zhǎng zuò dì wáng zhōu。
dì zhuàn jǐn jiāng chéng wèi shuǐ,tiān huí yù lěi zuò cháng ān。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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