汉宫春（次韵稼轩）

汉宫春（次韵稼轩）原文：

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归
云曰归欤。纵垂天曳曳，终反衡庐。扬州十年一梦，免仰差殊。秦碑越殿，悔旧游、作计全疏。分付与、高怀老尹，管弦丝竹宁无。
穷愁千万端，美酒三百杯
谁言寸草心，报得三春晖
窗前竹叶，凛凛狂风折
留恋海棠颜色、过清明
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客
风暖有人能作伴，日长无事可思量
古台摇落后，秋日望乡心
海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去
向来吟秀句，不觉已鸣鸦
知公爱山入剡，若南寻李白，问讯何如。年年雁飞波上，愁亦关予。临皋领客，向月边、携酒携鲈。今但借、秋风一榻，公歌我亦能书。

汉宫春（次韵稼轩）拼音解读：

qù nián wǔ yuè huáng méi yǔ，céng diǎn jiā shā dí mǐ guī
yún yuē guī yú。zòng chuí tiān yè yè，zhōng fǎn héng lú。yáng zhōu shí nián yī mèng，miǎn yǎng chà shū。qín bēi yuè diàn，huǐ jiù yóu、zuò jì quán shū。fēn fù yǔ、gāo huái lǎo yǐn，guǎn xián sī zhú níng wú。
qióng chóu qiān wàn duān，měi jiǔ sān bǎi bēi
shuí yán cùn cǎo xīn，bào dé sān chūn huī
chuāng qián zhú yè，lǐn lǐn kuáng fēng zhé
liú liàn hǎi táng yán sè、guò qīng míng
zhǔ rén yǒu jiǔ huān jīn xī，qǐng zòu míng qín guǎng líng kè
fēng nuǎn yǒu rén néng zuò bàn，rì zhǎng wú shì kě sī liang
gǔ tái yáo luò hòu，qiū rì wàng xiāng xīn
hǎi táng zhī shàng lì duō shí，fēi xiàng xiǎo qiáo xī pàn qù
xiàng lái yín xiù jù，bù jué yǐ míng yā
zhī gōng ài shān rù shàn，ruò nán xún lǐ bái，wèn xùn hé rú。nián nián yàn fēi bō shàng，chóu yì guān yǔ。lín gāo lǐng kè，xiàng yuè biān、xié jiǔ xié lú。jīn dàn jiè、qiū fēng yī tà，gōng gē wǒ yì néng shū。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。