踏莎行·自沔东来

踏莎行·自沔东来原文：

燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。夜长争得薄情知，春初早被相思染。
当年紫禁烟花，相逢恨不知音早
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
路出寒云外，人归暮雪时
别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
细雨斜风作晓寒淡烟疏柳媚晴滩
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声
暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户
旋开旋落旋成空，白发多情人更惜
愿天上人间，占得欢娱，年年今夜
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛
自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

踏莎行·自沔东来拼音解读：

yàn yàn qīng yíng，yīng yīng jiāo ruǎn。fēn míng yòu xiàng huá xū jiàn。yè zhǎng zhēng de bó qíng zhī，chūn chū zǎo bèi xiāng sī rǎn。
dāng nián zǐ jìn yān huā，xiāng féng hèn bù zhī yīn zǎo
rén jiān sì yuè fāng fēi jǐn，shān sì táo huā shǐ shèng kāi
lù chū hán yún wài，rén guī mù xuě shí
bié hòu shū cí，bié shí zhēn xiàn。lí hún àn zhú láng xíng yuǎn。huái nán hào yuè lěng qiān shān，míng míng guī qù wú rén guǎn。
xì yǔ xié fēng zuò xiǎo hán dàn yān shū liǔ mèi qíng tān
céng bàn fú yún guī wǎn cuì，yóu péi luò rì fàn qiū shēng
àn liǔ tí yā，dān yī zhù lì，xiǎo lián zhū hù
xuán kāi xuán luò xuán chéng kōng，bái fà duō qíng rén gèng xī
yuàn tiān shàng rén jiān，zhàn dé huān yú，nián nián jīn yè
zhōng jūn zhì jiǔ yǐn guī kè，hú qín pí pá yǔ qiāng dí
zì miǎn dōng lái，dīng wèi yuán rì zhì jīn líng，jiāng shàng gǎn mèng ér zuò
hé yè wǔ cùn hé huā jiāo，tiē bō bù ài huà chuán yáo；
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。