鹧鸪天（次韵刘左史光祖自和去年元夕词）

鹧鸪天（次韵刘左史光祖自和去年元夕词）原文：

梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
家住层城临汉苑，心随明月到胡天
将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新
银鞍照白马，飒沓如流星
春漏逢欢恐不深。银花火树粲成林。酒中和乐无穷味，烛里光明一寸心。
金马朔，玉堂寻。风流文献未如今。连宵坐我东风里，春满肝脾月满襟。
难相见，易相别，又是玉楼花似雪
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
湘西一杯酒，渺渺红叶换
春悄悄，夜迢迢碧云天共楚宫遥
恩疏宠不及，桃李伤春风
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流

鹧鸪天（次韵刘左史光祖自和去年元夕词）拼音解读：

wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
jiā zhù céng chéng lín hàn yuàn，xīn suí míng yuè dào hú tiān
jiāng tán chún jiǔ bīng jiāng xì，yuán yè yāo bīn dēng huǒ xīn
yín ān zhào bái mǎ，sà dá rú liú xīng
chūn lòu féng huān kǒng bù shēn。yín huā huǒ shù càn chéng lín。jiǔ zhōng hé lè wú qióng wèi，zhú lǐ guāng míng yī cùn xīn。
jīn mǎ shuò，yù táng xún。fēng liú wén xiàn wèi rú jīn。lián xiāo zuò wǒ dōng fēng lǐ，chūn mǎn gān pí yuè mǎn jīn。
nán xiāng jiàn，yì xiāng bié，yòu shì yù lóu huā sì xuě
qiān jīn zòng mǎi xiàng rú fù，mò mò cǐ qíng shuí sù
xiāng xī yī bēi jiǔ，miǎo miǎo hóng yè huàn
chūn qiāo qiāo，yè tiáo tiáo bì yún tiān gòng chǔ gōng yáo
ēn shū chǒng bù jí，táo lǐ shāng chūn fēng
zhǎng dī chūn shuǐ lǜ yōu yōu，quǎn rù zhāng hé yī dào liú
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此为酒筵中赠妓之作，首句写她所穿的裙子，罗裙上绣着双飞的蝴蝶。“东池”两句，记相见之地（东池）、相见之因（宴），并且点明她“侑酒”的身份。“朱粉”两句，接着写其人之面貌，而着重写其
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。