归园田居·其一

归园田居·其一原文：

兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发
黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠 通 巅)
水上游人沙上女，回顾，笑指芭蕉林里住
开荒南野际，守拙归园田。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
雪暗凋旗画，风多杂鼓声
异乡物态与人殊，惟有东风旧相识
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂
暧暧远人村，依依墟里烟。
少无适俗韵，性本爱丘山。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)
方宅十余亩，草屋八九间。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

归园田居·其一拼音解读：

lán zhōu xié lǎn chuí yáng xià，zhǐ yí fǔ zhěn diàn xiàng liáng tíng pī jīn sàn fà
huáng hé nù làng lián tiān lái，dà xiǎng hóng hóng rú yīn léi
gǒu fèi shēn xiàng zhōng，jī míng sāng shù diān。(diān tōng diān)
shuǐ shàng yóu rén shā shàng nǚ，huí gù，xiào zhǐ bā jiāo lín lǐ zhù
kāi huāng nán yě jì，shǒu zhuō guī yuán tián。
huáng shā bǎi zhàn chuān jīn jiǎ，bù pò lóu lán zhōng bù hái
xuě àn diāo qí huà，fēng duō zá gǔ shēng
yì xiāng wù tài yú rén shū，wéi yǒu dōng fēng jiù xiāng shí
cǎi dé bǎi huā chéng mì hòu，wèi shuí xīn kǔ wèi shuí tián
què kàn qī zǐ chóu hé zài，màn juàn shī shū xǐ yù kuáng
ài ài yuǎn rén cūn，yī yī xū lǐ yān。
shǎo wú shì sú yùn，xìng běn ài qiū shān。
rén yān hán jú yòu，qiū sè lǎo wú tóng
yú liǔ yīn hòu yán，táo lǐ luó táng qián。
jī niǎo liàn jiù lín，chí yú sī gù yuān。
wù luò chén wǎng zhōng，yī qù sān shí nián。(wù luò yī zuò：wù rù)
fāng zhái shí yú mǔ，cǎo wū bā jiǔ jiān。
hù tíng wú chén zá，xū shì yǒu yú xián。
jiǔ zài fán lóng lǐ，fù dé fǎn zì rán。
liǎng àn yuán shēng tí bú zhù，qīng zhōu yǐ guò wàn chóng shān
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。