亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…庶资一笑耳

亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…庶资一笑耳原文：

郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
零落江南不自由两绸缪料得吟鸾夜夜愁
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
雪似梅花，梅花似雪
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫
九日龙山饮，黄花笑逐臣
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
春近寒虽转，梅舒雪尚飘
有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
清风朗月夜窗虚。駸駸流景岁云暮，天涯望断故人书。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
看风流慷慨，谈笑过残年
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
为说相思意如此。

亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…庶资一笑耳拼音解读：

jùn zhāi shèng jìng yǒu hòu chí，shān tíng jūn gé hù cēn cī。yǒu shí xū zuǒ lái xiāng zhào，
zhǎng qīng céng zuò měi rén fù，xuán chéng jīn yǒu zé gōng shī。bào zhāng yù tuō hái jīng xìn，
kě lián zhū guì xián qiě cái，shí qíng wù wàng liǎng wú cāi。yī yú dú bǐng kuáng juàn xìng，
chūn lái píng kǎn fāng tàn xī，yǎng tóu hū jiàn nán lái yì。zú xì hóng jiān duò wǒ qián，
dāng nián hé shì róng cī jiàn。huái qiān zhòu zuò zǐ wēi gōng，fén xiāng yè zhí míng guāng diàn。
jiǔ hān ěr rè yǎn shēng huā，zàn shì jīng huá huān huì chù。guī lái lǚ guǎn hái duān jū，
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wèi shuō xiāng sī yì rú cǐ。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。