送唐大夫罢节归山

送唐大夫罢节归山原文：

日暮飞鸦集，满山荞麦花
谁怜一片影，相失万重云
东南第一名州，西湖自古多佳丽
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱
日暮乡关何处是烟波江上使人愁

送唐大夫罢节归山拼音解读：

rì mù fēi yā jí，mǎn shān qiáo mài huā
shuí lián yī piàn yǐng，xiāng shī wàn zhòng yún
dōng nán dì yī míng zhōu，xī hú zì gǔ duō jiā lì
xiū wèn liáng yuán jiù bīn kè，mào líng qiū yǔ bìng xiàng rú
yǐ xiàng yún xī jì yù tián。máo jié bào guī guān lù shàng，gōng qīng sòng dào guó mén qián。
xié fēi xiān yǐ áo yóu，bào míng yuè ér zhǎng zhōng
shān biān yōu gǔ shuǐ biān cūn，céng bèi shū huā duàn kè hún
lì lǎn qián xián guó yǔ jiā，chéng yóu qín jiǎn pò yóu shē
nián shào píng róng lǎo xué xiān，biǎo qiú hái gǔ qǐ shēng quán。bù kān yāo xià xuán jīn yìn，
rén jiān jī quǎn tóng shí qù，yáo tīng shēng gē gé shuǐ yān。
bái méi lǎn fù fù hóng méi，chěng yàn xiān yíng zuì yǎn kāi
méi zǐ liú suān ruǎn chǐ yá，bā jiāo fēn lǜ yǔ chuāng shā
rì mù xiāng guān hé chǔ shì yān bō jiāng shàng shǐ rén chóu
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。