【南吕】金字经_一更无事坐

【南吕】金字经_一更无事坐原文：

西风多少恨，吹不散眉弯
谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧
　　二更天静玩真空，八极无尘月正中。中，西来一意通。金炉内，霞光透鼎红。
伤心庾开府，老作北朝臣
　　三更鸡叫一阳生，月落寒潭斗柄横。横，泥斗海底惊。三车转，黄河水倒行。
写不成书，只寄得、相思一点
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里
孤兔凄凉照水，晓风起、银河西转
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚
　　四更北斗西南看，火运周天透玉关。关，龙吟虎啸间。神丹结，通身彻骨寒。
风休住蓬舟吹取三山去
移舟去未成新句一砚梨花雨

一更无事坐灵台，塞兑垂帘八面开。开，清风入户来。调真息，冲和气自回。
涧影见松竹，潭香闻芰荷
　　五更五气总朝元，种出黄金七朵莲。莲，花开带露鲜。天门破，神光照大千。

【南吕】金字经_一更无事坐拼音解读：

xī fēng duō shǎo hèn，chuī bù sàn méi wān
shuí liào sū qīng lǎo guī guó，mào líng sōng bǎi yǔ xiāo xiāo
　　èr gēng tiān jìng wán zhēn kōng，bā jí wú chén yuè zhèng zhōng。zhōng，xī lái yī yì tōng。jīn lú nèi，xiá guāng tòu dǐng hóng。
shāng xīn yǔ kāi fǔ，lǎo zuò běi cháo chén
　　sān gēng jī jiào yī yáng shēng，yuè luò hán tán dǒu bǐng héng。héng，ní dòu hǎi dǐ jīng。sān chē zhuǎn，huáng hé shuǐ dào xíng。
xiě bù chéng shū，zhǐ jì dé、xiāng sī yì diǎn
huáng hé shuǐ，shuǐ kuò wú biān shēn wú dǐ，qí lái bù zhī jǐ qiān lǐ
gū tù qī liáng zhào shuǐ，xiǎo fēng qǐ、yín hé xī zhuǎn
mò xiào nóng jiā là jiǔ hún，fēng nián liú kè zú jī tún
　　sì gēng běi dǒu xī nán kàn，huǒ yùn zhōu tiān tòu yù guān。guān，lóng yín hǔ xiào jiān。shén dān jié，tōng shēn chè gǔ hán。
fēng xiū zhù péng zhōu chuī qǔ sān shān qù
yí zhōu qù wèi chéng xīn jù yī yàn lí huā yǔ

yī gēng wú shì zuò líng tái，sāi duì chuí lián bā miàn kāi。kāi，qīng fēng rù hù lái。diào zhēn xī，chōng hé qì zì huí。
jiàn yǐng jiàn sōng zhú，tán xiāng wén jì hé
　　wǔ gēng wǔ qì zǒng cháo yuán，zhǒng chū huáng jīn qī duǒ lián。lián，huā kāi dài lù xiān。tiān mén pò，shén guāng zhào dà qiān。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。